桃源行

武陵溪边有位老翁擅长捕鱼，天天带着渔具出门采捕鱼虾。
把一叶扁舟当做家，芦苇当作屋，哪里知道世间还有神仙居住的去处。
清晨出发记不清行船的路径，忽然来到桃花盛开的幽僻深处。
红云般的桃花朦胧浓郁望去让人迷路，红色花瓣像雪一样缤纷飘落多得无数。
走到水源尽头就遇到一座山，一条小路隐隐约约似乎有人往来出入。
穿过花丛走出山谷洞口，这里别有天地和人间一样生机勃勃。
青山高低错落分布着鱼鳞般整齐的屋舍，秀丽原野上桑麻郁郁葱葱浓绿得像泼了颜料。
春深时节耕完地，牛儿卧在坡地安眠，白日清静世人安闲鸡犬也自在熟眠。
村子里老老少少都互相熟识，惊讶遇到外来客人问你到底是谁。
我一辈子捕鱼都没到过这里，请问这里是不是蓬莱仙岛对不对。
村人笑着说这里也还是人间啊，我们都没听说蓬莱仙岛它在哪里。
我们祖先秦初躲避战乱偶然来到这里，到如今已经传了好多代都不知道换了几个秦。
我们渔家人不懂什么青史编年纪，只听先辈说离开秦国已经六百年。
我们早就没听说过什么汉朝曹魏，又哪里会知道现在是东晋太元年间。
当初只害怕秦家天下传万世，所以带着家眷领着邻居远远来避乱。
要是早知道秦国撑不过五十年，哪里会跑到这里来种花安家园。
进山采药的山人走了再也没回来，吃松子修行的女子如今又在哪里。
桃树刚刚开花还没结成果实，也未必真的过去了这么漫长的岁月。
家家户户摆酒准备饭菜招待渔人，都说不如就在这里选个住处花下安居。
渔人心里暗自欢喜嘴上不说破，说以后再来今天暂且先回去。
他满怀惆怅辞别村人登上船，身边还是花影摇曳溪水静静流。
他插了竹竿随意标记来的路，等再回来行船再也找不到旧时的游处。
只是因为一念想着回家就仙凡永远隔绝，大梦醒来再去寻找再也找不到踪迹。
如果当初不把这事告诉俗世官吏，或许还能重新找到旧时的踪迹。
五胡乱华中原动荡不比秦朝暴虐好多少，东晋人本该都做桃源里的人。
渔郎出山回家本就是失算，秦人彻底断绝踪迹也不算不仁。
渔郎啊渔郎你不要太过叹息，我们渔家人本来就自有神仙国度。
切好鲈鱼买酒喝醉在芦花岸边，这种快乐桃源里的人也未必知道。
神仙有没有本来就缥缈渺茫，韩愈这句话说的实在不是狂言。
陶渊明写桃花源记也不过是直寄情怀，就像王维写《醉乡记》不过寄托志向。
秦朝民风刻薄浇薄难以相处，东晋风俗清淡虚空也不值得称道。
只希望天下到处都成为桃源，不必非要在武陵深山里寻找那个去处。

• 笭箵古代渔具的统称，也指用来装鱼的竹笼。
• 神僊即神仙，"僊"是"仙"的异体字。
• 杳靉形容云气或花色浓郁朦胧的样子。
• 绛雪本指仙家仙药，这里借指飘落的红色桃花花瓣。
• 一迳即一条小路，"迳"是"径"的异体字。
• 鳞鳞形容房屋密布，像鱼鳞一样整齐排列的样子。
• 晋太元东晋孝武帝司马曜的年号，陶渊明《桃花源记》中渔人访桃源的故事就发生在太元年间。
• 挈带领，提携。
• 啖吃，食用。
• 卜邻选择邻居，迁居此地定居。
• 谩标谩通"漫"，随意标记，胡乱做记号。
• 鸣榔捕鱼时敲击船舷惊动鱼群，这里代指行船捕鱼。
• 五胡云扰指东晋时期北方五胡乱华，中原动荡不安的局势。
• 锲薄指民风刻薄浇薄，不淳朴。
• 清虚清净虚无，这里指东晋士族清淡虚空的风气。

这首诗在陶渊明原作的基础上推陈出新，形成了独特的立意与艺术风格。全诗前半部分依《桃花源记》的脉络叙事，将渔人遇桃源的过程写得曲折生动，意境清幽朦胧。对桃花源内安宁祥和田园生活的描写，既贴合原典，又有细腻的发挥，如"春深耕罢犊牛眠，昼静人闲鸡犬熟"一句，充满了朴素生动的烟火气息，让理想社会的图景具体可感。

后半部分转为议论，跳出了传统桃源诗避世高蹈的固有论调。姚勉借桃源史事生发感慨，批判了秦的暴虐、乱世的动荡，最终提出"愿令天下尽桃源，不必武陵深处所"的崭新观点，将对理想社会的追求从偏安一隅的世外桃源，拓展为天下皆安的大同理想，立意高远，思想性远超同题材的多数作品。

全诗采用七言古体体裁，章法流畅自然，夹叙夹议，语言质朴无华，既有叙事的生动性，又有议论的深刻性，将个人的隐逸之趣与家国天下的情怀融为一体，是宋代桃源题材诗歌中的优秀作品。

这首《桃源行》是南宋诗人姚勉创作的七言乐府诗，衍化自东晋陶渊明《桃花源记》的经典题材。

姚勉生活在南宋后期，当时南宋偏安江南，外有蒙元铁骑压境，内有权奸当道，社会动荡不安，百姓流离失所。作者借传统桃花源题材，融入自身对现实的观察与对理想社会的思考，创作了这首立意新颖的咏怀之作。