稻花桑花

稻花是百花里的君王，桑花是百花里的王后。
其余的花都不过是后宫嫔妃，全靠美色谄媚讨好君主左右。
稻花随早风吹送着清香，千万亩稻田浸润在风露之中。
对上它供给君王的膳食，祭祀的谷物甜酒都离不开它。
对下它能让天下百姓吃饱，亿万民众都靠它养活生命。
桑花虽然没有艳丽的容华，红润桑椹掩映着采桑人的纤手。
皇后要率先举行亲蚕典礼，六宫女眷都听从傅姆的教导承礼。
天生我们人类这些裸虫，没有羽毛也不能飞跑护体。
如果没有桑麻就都会冻死，性命又怎么能留存世间呢？
我要说稻桑这两种花，实在就是天下百姓的衣食父母。
从前我曾经歌咏过麦花，正好赶在麦子成熟的时节。
当时没来得及歌咏这二花，三种名花哪有能排在它们之后？
我续写这首关乎夏时农务的诗，把农桑当作风俗教化的根本之首。

• 粢盛古代盛在祭器内，专供祭祀使用的谷物。
• 醴酒古代的甜酒，是祭祀常用的酒品。
• 餔本义为喂食，此处指养育、供给吃食。
• 红葚成熟后的桑椹，果实色红，故称红葚。
• 傅姆古代辅导贵族女性、照料起居的老年女官。
• 匪通假字，同'非'，意思是如果不是。
• 裸虫古代对没有羽毛鳞甲护体的生物的称呼，此处特指人类。
• 来牟古代对大小麦的统称，此处泛指麦子。
• 风化风俗教化，古代统治者以农桑为教化百姓的根本。

这首咏花诗最突出的特点是立意新颖，翻出全新格局，彻底跳出了传统咏花诗流连风月、吟咏姿色的旧框架，将关乎国计民生的稻花、桑花抬到百花中君王、王后的地位，将徒有美色的闲花野草贬为讨好君王的嫔妃，对比鲜明，极具思想冲击力。

全诗结构严整，层层推进：开篇定调，给出二花的地位；接着分论稻花、桑花的功用：稻花养民，上供国家祭祀，下饱天下苍生；桑花衣人，上承国家亲蚕礼制，下养百姓性命；最后收束全篇，点出二花是生民父母，呼应开篇定位，逻辑清晰，主旨突出。

诗人作为宋末遗民，长期身处乡间，深知农桑为立国养民之本，全诗语言质朴无华，不事雕琢，饱含着对民生根本的真切关切，继承了《诗经》风诗关注现实、教化民生的传统，体现了儒家民本思想的深刻内涵，在历代咏花诗中堪称独树一帜的佳作。

舒岳祥是南宋末年著名诗人，宋亡后坚辞不仕，长期隐居乡间，亲身参与农事，对农业生产与民生日用有着深切体察。

诗人此前已经创作过歌咏麦花的诗作，这首诗是续写歌咏稻、桑二花，以农本思想为核心，阐发自己对民生根本的思考，传承《诗经》关注现实的风雅传统。