次韵汪以南闲居漫吟十首 其三

采芑要到田里去采，采芹要到水边去采。
和乐平易的君子之心，培育人才岂能与此不同。
神农当年尝百草，志在救活将死之人。
历代圣贤以育人为乐，也如尝药救人一样。
医国如得一贤士，亿万性命系于其身。
诡怪荒诞的王母蟠桃，虚幻的太华莲花。
谁是那返魂之草，足以扶起倾覆的天地。
可叹那燕昭王，到海上寻求神仙。
不致力于长治你的国家，只想延长你个人的寿命。

• 采芑芑为野菜。《诗经·小雅·采芑》有"薄言采芑，于彼新田"之句。
• 采芹芹为水边野菜。《诗经·鲁颂·泮水》有"思乐泮水，薄采其芹"之句，后以采芹喻入学求贤。
• 岂弟和乐平易，语出《诗经·小雅·蓼萧》"孔燕岂弟"。
• 作人培育人才，语出《诗经·大雅·棫朴》"遐不作人"。
• 神农尝药神农氏尝百草以辨药性，见《淮南子·修务训》。
• 医国治国，语本《国语·晋语》"上医医国"。
• 王母桃西王母的蟠桃，传说三千年一熟。
• 太华莲华山（太华）莲花峰之莲，传说中之仙物。
• 返魂草传说能起死回生的仙草。
• 燕昭王战国时燕昭王，筑黄金台招贤，晚年又好神仙方术。

此首以育人医国为说，针砭求仙之妄。前四句以采芑采芹起兴，谓培育人才须如采集，君子"作人"亦复如此；中段以神农尝药、医国得士立论，谓贤士之难得关乎亿万性命；后四句讥讽王母桃、太华莲、返魂草之虚诞，斥燕昭王海上求仙，谓不务治国而徒求长寿。全诗以议论为骨干，褒贬分明，见方回重人事、黜神仙的理性精神。

此首次韵汪以南“闲居漫吟”，由采芹作人发论，推及医国求贤，而讥燕昭求仙。方回晚年虽出入释老，却力主事功人事，此诗可见其重人治、轻虚诞的一贯立场。