赋礼记

瑞玉与束帛助力天子朝会的盛大典礼，郊祀祭天的仪轨完全契合圣人的情志。
即便身处狭小陋室也能拓宽儒学门径，至高的儒道价值远超珍藏典籍的金筐。
礼的根基盘桓稳固依托于厚重的大地，它的精神高远飘逸升腾直达九天云际。
正欣喜于祭天告成的封禅大礼完备周全，完全可以慰藉我余下的人生岁月。

• 玉帛古代朝会或祭祀时所用的瑞玉与束帛，是先秦以来礼仪体系的核心象征物。
• 王会天子接见诸侯、外藩使臣的盛大朝会典礼。
• 郊丘古代在郊外圜丘举行的祭天大典，是古代最高等级的国家祭祀礼仪。
• 叶通“协”，契合、相合的意思，此处读音为xié。
• 环堵原指四围各一丈的狭小居室，此处代指贫寒儒者的安身之所。
• 金籝用黄金装饰的竹制书箱，出自汉代韦贤“遗子黄金满籯，不如一经”的典故，代指世俗层面的财富积累。
• 盘薄也作盘礴，形容根基稳固、厚重舒展的样子。
• 太清古代道家概念中指代最高的天界，此处代指极高的云天。
• 升中礼古代帝王封禅时祭天告成、将国家功绩昭告上天的核心典礼。

全诗以《礼记》为核心吟咏对象，通篇紧扣礼的功用、内涵与格局展开，风格庄重典雅，是初唐经学兴盛背景下的代表性咏儒作品。

开篇从朝会、郊祭两大核心国家礼仪落笔，直接点出礼是维系社会秩序、沟通天人关系的核心准则。中间两联一写儒学传承的坚韧生命力，一写礼的精神贯通天地的宏大气象，用“金籝”的典故暗喻儒家经典的价值远超世俗财富。末联收束到个人情志，将身处崇儒盛世的欣慰感写得真挚饱满，全无初唐宫廷诗常见的浮艳空洞之弊。

这首诗作于唐太宗贞观年间，当时唐王朝初定天下，太宗大力尊崇儒学，下诏组织孔颖达、颜师古等当世名儒考定《五经》文字，撰修《五经正义》，统一儒家经典的官方阐释。

李百药作为历经北齐、隋、唐三朝的著名文臣与儒者，受邀参与相关的经典修撰工作，他有感于朝廷崇礼重道的盛世气象，以《礼记》为吟咏对象，写下这首典雅的咏怀诗作。