蝶恋花

江袤 · 宋代

身世谁人知觉梦。
阳焰空花，尽被三彭弄。
可但运机畦上瓮。
由来不了轻根重。
休要寻文披大洞。
丹鼎屯蒙，养取元珠动。
意马此时何用鞚。
长生自与天齐共。

译文

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人生在世，有谁能从迷梦中清醒知觉呢？
阳焰空花都是虚幻幻象，身心全被三彭邪祟摆弄迷惑。
何必像汲水器具一般在田边玩弄智心机巧呢？
从来都参不透根性本来虚浮、俗缘深重的虚妄本质。
不必四处搜寻经文、披阅道家《大洞真经》。
丹炉之内守住屯蒙浑朴的境界，涵养得内丹元珠自动生发。
放纵奔驰的心意此时哪里还需要缰绳控勒？
修成正道自然长生不老，与天地同寿共存。

注释

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三彭道教术语，又称三尸、三尸神，道教认为人体中有三彭神，会记录人的过失，引人嗜欲作恶，妨碍修道。
阳焰空花阳焰指日光浮动远望如水，本是虚幻；空花指虚空幻出的花，二者都用来比喻世间一切事物皆是虚幻不实的幻象。
畦上瓮化用桔槔汲水的典故，畦指田埂，代指世人处处运用心机、执着有为的做法。
大洞指道教上清派核心经典《大洞真经》，此处代指道教的外显经文。
屯蒙出自《周易》屯卦、蒙卦，均有蒙稚浑朴的含义，此处指内丹修炼初期要保持混沌本真的状态。
元珠即玄珠，道教用来比喻内丹的真性本元，也就是大道本体。
意马道教术语，比喻人浮动散乱、容易奔驰不定的心意。
鞚原指马笼头，此处引申为缰绳、控勒约束。

赏析

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这首词是宋代道教阐释内丹思想的代表性作品，开篇直击修道核心，点破世人身陷迷梦、为幻象迷惑的普遍处境，起笔就带着警醒世人的力量。

作者运用多个道家经典意象与典故，层层递进，先批评世人妄用心机、执着外境经文的错误做法，再点明内丹修炼的核心要旨：不需要向外寻索，只需要保持本真浑朴，向内涵养内在真性本元即可。

最后写到修养功深之后，原本浮动散乱的心意自然安定，不需要刻意控勒，最终便能达到与天同寿的长生境界，理路清晰通透，说理深刻却不生硬。

全词融道家义理与词体的美感为一体，将抽象的修道义理转化为可感的意象，是宋代道教词中说理悟道的佳作。

创作背景

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江袤是南宋隐士，生平隐居修道，笃信道教内丹学说。

这首词是作者结合自身修道体悟创作的悟道之作，专门阐发道教内丹修炼的核心宗旨，收录于宋代道教文籍中流传至今。