越女

西施的绝世容颜哪会真的只是浣纱女子，她本就是句践派去迷惑夫差的棋子。
吴王在姑苏台上日夜只知歌舞享乐，丝毫没有察觉战火已经侵袭了吴国的王权。

• 浣沙即浣纱，洗涤纱衣，传说西施本是越国苎萝村的浣纱女，此处沿用古本写法。
• 句践即春秋时期越国君主勾践，古写通用，吴越争霸越国战败后，卧薪尝胆，用美人计灭吴复国。
• 夫差春秋时期吴国君主，击败越国后沉迷享乐，最终被越国所灭。
• 苏台即姑苏台，吴王夫差在姑苏山修建的高台，专供游乐宴饮。
• 干戈古代常用兵器，此处代指侵吴的战争。
• 翠华本指帝王仪仗中装饰翠羽的旗帜，此处代指吴王的王权与吴国统治。

这首咏史诗最突出的特点是立意新颖，打破了传统“红颜祸水”的偏见。传统咏西施的诗歌多将吴国灭亡归罪于西施，这首诗开篇就点破，西施本就是越国灭吴计划中的一部分，吴王亡国的根源在自身，而非女色，见解独到。

全诗结构清晰，层层递进，前两句点破西施入吴的本质，后两句刻画夫差沉迷享乐浑然不觉亡国将至的状态，对比鲜明，语简意丰。

诗人借古讽今，晚唐统治者多耽于享乐，不思进取，诗人用吴国灭亡的历史教训警示当权者，寄意深远，有着深刻的现实关照。

这是一首唐代咏史怀古诗，作者汪遵是晚唐诗人，早年出身低微，曾任县中小吏，后考中进士，擅长咏史，多借古事抒发现实感慨。

这首诗取材于吴越争霸的历史故事，围绕西施入吴的史事展开议论，寄托了诗人对时政的思考。