太湖诗·包山祠

在白云缭绕的最深处，神像摆满了山岩间的祠堂。
村里祭祀的供品有充足的茶和粽，水上祭奠多用清甜桃浆。
野竹从古老的台阶缝隙钻出，薜荔爬满了坍塌的断墙。
炉中的冷灰寂然不再燃火，只有山风送来杉桂的清香。
连日的久雨让乡野一片昏暗，泛滥的流水漂走了田里的稻粱。
恭敬地想到时任大司谏的崔公，怜悯灾情心急如狂。
他命我前来传达虔诚的祷告，敬奉神事丝毫不敢怠惰匆忙。
第一次祭奠便仿佛有神明感应，第二次祝告更是情绪激昂。
我走出祠庙还不到半天时间，隔着云层就望见了淡淡的日光。
稀稀落落的雨点越来越少，像羽林枪似的雨阵渐渐收束收场。
忽然山家的狗儿叫了起来，在大白天里对着光亮吠响。
崔公的爱民之心与神明的意旨相合，就像天地之气交融通畅。
我愿意写一篇奏疏，直接呈递给高远的上苍。
恳请神灵长留此地享受千年祭祀，永远护佑吴地的百姓安康。

• 像设指祠庙中供奉的神像、神位。
• 茗粣茗是茶，粣是古代的粽子，这里指祭祀用的茶食供品。
• 桃浆用桃汁熬制的浆水，是古代祭祀常用的供品。
• 䇹䉦两种野生竹子的名称，这里泛指祠庙周边丛生的野竹。
• 薜荔一种常绿的藤本植物，常攀援在墙壁岩石上生长。
• 大司谏官名，这里代指当时担任苏州刺史的崔璞，他此前曾任谏官。
• 祗事恭敬地侍奉神事，这里指认真执行祭祀祷告的事务。
• 不遑没有闲暇，指不敢有丝毫懈怠。
• 肸蠁原指声音四散传播，这里指神明降下感应、灵验显灵。
• 玄黄出自《周易》“天玄而地黄”，这里指天地之气相互交感融通。
• 穹苍指高远的苍天。

这首五言排律以清晰的叙事脉络串联起从入祠所见、祈雨过程到雨后愿景的完整事件，是皮日休现实主义诗作的典型代表。

开篇先描摹包山祠荒僻清幽的环境，古竹破阶、藤荔缠墙的细节，烘托出古祠年代久远、人迹罕至的氛围感，为后续的祭祀情节做足铺垫。中间部分笔锋一转，叙写洪涝灾情的严重，引出地方长官忧民的心境，将个人的祭祀行为上升到为民祈福的公共层面。

全诗没有刻意堆砌辞藻，语言质朴沉实，情感真挚恳切，结尾处诗人主动请愿上奏苍天，祈愿神灵永护吴地的表述，跳出了普通纪游诗的格局，直接展现出诗人对民生疾苦的深切关怀，也让整首诗的立意得到了显著升华。

这首诗作于唐懿宗咸通十年（公元869年），是皮日休《太湖诗二十首》组诗中的第六篇。

当时皮日休应苏州刺史崔璞的邀请入幕，居于太湖之滨，遍游太湖沿岸的名山胜迹、祠庙古迹，写下这组五言古诗。彼时吴中地区连降暴雨，洪涝成灾，身为大司谏的崔璞委派皮日休前往太湖中的包山（今苏州西山）的包山祠向当地神灵祈祝，祷祝不久便雨止天晴，皮日休有感于此事便创作了这首诗。