奉和鲁望徐方平后闻赦次韵

大赦仪式的金鸡从云烟外显现，天子亲临殿前，新近颁下紫泥封就的诏书，布施解罪的恩泽。
涿鹿战后的残血还没有消尽，新安被坑杀的无数冤魂，仿佛此刻才在赦令下得以昭雪。
战乱波及的郡邑林木空疏，树叶落尽之后蝗灾又接踵而至，战后的荒村里，腐烂的白骨上都长出了野花。
朝廷并没有派出裹着蒲轮的安车寻访隐逸贤才，我和你大概只能抱着桐木制成的古琴，在乡野间终老一生了。

• 金鸡古代举行大赦仪式时，会在宫门外竖起七尺高的饰彩金鸡，作为大赦的标志性符号。
• 紫诰指皇帝的诏令，古时诏书以紫泥封缄，加盖御印，故称紫诰。
• 作解恩出自《周易》“雷雨作，解，君子以赦过宥罪”，代指大赦天下、宽免罪责的恩泽。
• 涿鹿传说中黄帝与蚩尤大战的古战场，这里借指徐州一带刚刚结束的平叛战争。
• 新安坑魂用秦末项羽在新安坑杀二十万秦降卒的典故，代指平叛战争中死去的大量士卒和平民。
• 蒲车用蒲草包裹车轮的安车，古代朝廷征召隐逸贤士时使用，以示礼敬、避免颠簸。
• 桐孙桐木新生的幼枝，质地疏松适合制琴，这里代指古琴，暗含隐逸不仕的意味。

这首诗完全跳出了普通奉和颂圣作品的俗套，没有刻意吹捧朝廷赦令的恩德，反而以冷峻的笔触铺陈战乱之后的人间惨状，极具现实主义批判力量。

全诗用典贴切自然，开篇点出大赦背景之后，立刻将视角拉向战后未干的血迹、无人收殓的腐骨，又叠加蝗灾肆虐的民生之苦，将所谓“赦恩”的虚伪性暴露无遗。末尾两句直指朝廷平乱之后依然无心体恤民情、寻访贤才的现实，抒发了诗人身处乱世、壮志难酬，只能终老山林的沉郁悲愤，情感厚重字字沉痛，是晚唐现实主义诗作的代表性作品。

这首诗是晚唐诗人皮日休与好友陆龟蒙（字鲁望）的唱和之作，创作于唐懿宗咸通十年（公元869年）前后。

当时盘踞徐州的庞勋起义刚刚被朝廷镇压，战乱甫定，朝廷颁下大赦诏令，陆龟蒙先作《徐方平后闻赦因寄袭美》一诗寄赠皮日休，皮日休便依原韵酬和，写下这首直面战后残破现实的作品。