鲁望以竹夹膝见寄因次韵酬谢

它比温润的玉柱更圆实，比游龙的肌理更滑润，出产在衡阳那片苍翠繁茂的竹海里。
拂过它莹润的表面，几乎要抖落出清凉的夏雨，叩击它中空的器身，仿佛里面藏着湘江的习习凉风。
它远胜过文人裁纸做成的书柬，也远超溪边隐士截竹制成的酒筒。
从今往后我要为了你这竹夹膝，常戴上隐士的角巾，若是俗世之人来访，我都懒得应酬，该怎么通报接待才好呢。

• 鲁望晚唐诗人陆龟蒙的字，陆龟蒙隐居松江甫里，终身不仕，与皮日休交情极深。
• 竹夹膝古代夏日消暑的竹制器具，多以整段光洁的翠竹制成，可供倚靠垫膝取凉。
• 次韵古人和诗的一种格式，要求创作的诗歌韵脚用字、次序都与对方原作完全一致。
• 玉柱此处指质地温润圆实的琴柱，多以美玉或良竹制成。
• 谿翁即溪翁，指隐居在溪畔的山野隐士。
• 角巾古代隐士常戴的一种有棱角的软头巾，是不事王侯的隐逸身份象征。
• 若为通如何通报接待，此处暗含不愿与俗世之人应酬的清高意趣。

这是一首典型的文人唱和咏物诗，通篇紧扣竹夹膝的竹质特性展开描摹，无一句浮泛之语。

诗人从形质、触感、声响多个维度落笔，用“清夏雨”“碧湘风”的浪漫想象，把一件日常消暑的小器物写得满溢清逸之气，将竹的高洁品性与隐士的精神追求完全融为一体。

末尾两句宕开一笔，将对器物的喜爱延伸到对隐逸生活的认同，直白道出不愿应酬俗人的清高志趣，也暗合了两位诗人超脱世俗的知音之交。

这首诗作于唐僖宗咸通十年（公元869年）前后，当时皮日休寓居苏州，与隐居当地的陆龟蒙诗文往来频繁，二人并称“皮陆”，是晚唐最具代表性的隐逸文人群体。

陆龟蒙字鲁望，他将自制的竹夹膝寄给皮日休消暑，皮日休感念这份知音之赠，便依照陆龟蒙原诗的韵脚次序创作了这首答谢诗。