奉和鲁望白菊

此时距离重阳佳节已经过去半月时光，白菊如美玉般的千万朵花在寒烟中熠熠生辉。
花蕊的香气仿佛浮动着美人面颊上金色的笑靥，花瓣的形态就像雕刻出来的玉质铜钱。
赏玩它的倩影，冯淑妃的绝世美貌才可以与之相比，修炼仙形的萧史也能和它一争妍丽。
没办法把它采摘下来放进精美的牙箱里，不如托举到仙具方诸之上赠送给诸位仙人。

• 琅华琅指美玉，此处以美玉的光华比喻白菊洁白莹润的花瓣。
• 金靥原指古代女子面颊上装饰用的金色笑涡，这里用来形容明黄的菊蕊点缀在白瓣上的娇美形态。
• 镂玉钱镂是雕刻的意思，玉钱指用美玉雕成的铜钱状饰物，此处比喻白菊花瓣圆润匀净的外形。
• 冯妃指北齐后主高纬的宠妃冯小怜，史载其容貌绝世，这里以古代美人的姿色衬托白菊的明艳。
• 萧史传说中春秋时期的仙人，擅长吹箫，后与秦穆公之女弄玉一同升仙，此处以仙人风姿比拟白菊的超凡气质。
• 擿通“摘”，采摘的意思。
• 方诸古代传说中用来在月下承接露水的仙具，以大蛤壳制成，是方士常用的通灵器物。

这首咏物诗通篇围绕白菊洁净超凡的特质展开，比喻精妙用典妥帖，完全跳出了普通咏菊诗的陈腐套路。

开篇先点明白菊盛放的特殊时节，重阳过后半月，秋寒已重寒烟四起，百花早已凋零，唯有白菊凌寒开放，以“琅华”作比，先为白菊铺垫出如玉般不染尘俗的底色。中间两联从香气、形态、姿容、神韵多个维度铺陈，以人间绝色和世外仙人两个不同维度的典故烘托白菊的风姿，赋予白菊兼具世俗美感与仙家风范的双重特质，避免了咏物诗常见的单薄描摹问题。

末尾两句宕开一笔，由赏菊转向寄寓，诗人认为凡俗的牙箱根本不配盛放这等仙品，想要将它托举到仙具之上赠予列仙，既进一步抬升了白菊的高洁地位，也暗合了诗人自己超脱世俗、向往高洁隐逸的人生追求，余味悠长。

这首诗是晚唐著名文学家皮日休的唱和作品，创作于皮日休隐居江南的时期。鲁望是晚唐诗人陆龟蒙的字，二人志趣相投，并称“皮陆”，在吴中隐居期间留下了大量咏物唱和的诗作。

晚唐末年时局动荡，皮日休与陆龟蒙不愿依附浊世，以诗酒耕钓自娱，常借吟咏风物寄托自己高洁不污的人生志趣，这首咏白菊的作品便是这类创作的典型代表。