送圆载上人归日本国

在讲经的殿堂谈法之余，身着大唐皇帝赐予的袈裟，驾着椰帆海船就要返回旧日的禅门。
贝多罗树叶制成的经纸上经文熠熠生辉，如意宝瓶之中还留存着佛爪的灵异灵迹。
你将在飓风的阴影边持守戒律安然栖宿，在海神的宫殿里接受斋供后平安渡海。
回到故乡那日你将带着什么进入故土？新秋时节白象祥瑞的福泽已有十二围的宏大规模。

• 上人古代对德行高深的僧人的尊称。
• 讲殿皇宫中专设的讲解、研讨佛经的殿堂。
• 椰帆用椰壳纤维编织制成的船帆，这里代指远航的海船。
• 贝多纸又称贝叶纸，用南亚贝多罗树的树叶加工制成，古代东南亚与东亚地区常用来书写佛经。
• 飓母飓风来临前出现的晕状云气，诗中代指海上的飓风灾害。
• 持戒佛教术语，指严格遵守佛门制定的清规戒律。

这首送别诗完全跳出了传统送别诗抒写离愁别绪的俗套，全程紧扣圆载上人的高僧身份铺陈意象，所有典故与描写都贴合佛学语境，毫无违和之感。

诗人既没有渲染别离的伤感，也没有堆砌泛泛的客套祝福，先赞颂圆载在唐弘法获得的皇家殊荣，再想象渡海途中的殊胜境遇，最后以宏大的祥瑞祈愿收束，既写出了对友人跨海远行的牵挂，也暗含了对中日佛法法脉绵延、文化交流永续的美好期许，是千年前中日友好往来的珍贵文学记录。

这首诗创作于唐懿宗咸通年间，当时日本天台宗高僧圆载上人入唐求法已历数十年，遍游长安、洛阳、天台山等地，习得大量佛学典籍，辞行归国之际，皮日休、陆龟蒙等吴中诗友纷纷赋诗赠别，本诗就是当时的送别代表作。

圆载上人是中日文化交流史上的重要人物，他入唐时携带了大量日本本土的贡品与求学文书，归国时又携回数千卷汉地佛教典籍，这首诗正是唐代两国文化深度交融的文学见证。