读阴符经寄鹿门子

清晨我整理好衣冠端坐案前，高声吟诵这仅三百言的经典。
完全通晓了经中蕴含的天地至理，忍不住铺陈言辞议论乾坤大道。
上天为何不肯隐匿自身功德，降下神灵诞生了人文始祖轩辕。
他手持造化赋予的神斧，凿开了天地间暗藏的机巧机关之门。
五行悖乱的五贼忽然四散奔逸，世间万物争相崩散流离。
后世之人空自施行修仙的要诀，却挽救不了道家修行的本源。
他们只学着经中记载的克敌制胜之术，竞相以屯兵作战为能事。
各路势力如龙蛇般争相从陆地跃起，战乱的鲜血浮满了中原大地。
商汤和周武王倚仗武力改朝换代，天下数次反复更迭轮流称尊。
往下到秦汉时期，统治者滥用武力穷兵黩武的事越发繁多。
奸邪强横之徒像占据山林一样割据一方，仁厚弱小的人连立足的枝桠都找不到。
狂暴的喉舌肆意吞噬生灵，悖逆的羽翼争相翻飞作乱。
各路势力都在窥伺天时准备起兵，没有人愿意去匡正荒淫昏乱的朝政。
普通百姓坠入水深火热的境地，家家户户都遍布冤死的亡魂。
正因为误读了这部经书，上古质朴的世道才难以长久存续。
我和轩辕黄帝一样，都是后世绵延万代的华夏子孙。
我尚且没能穷尽经书中的深意，哪里敢随意挑拣它的瑕疵痕迹。
我素来偏爱经中的两句要义，完全可以和贤达之人共同论说。
生是死的根源，死是生的根源。
在方寸心间悟透这十字真义，世间万种化生都源自最初的胚胎本源。
自身之外哪里还有什么要紧的事，眼前的纷争不过是无谓的喧闹。
黄河只管滔滔向东奔流入海，再也见不到它流回源头昆仑山的景象。
苦于白昼短促而黑夜漫长，我劝你且倾尽杯中的美酒消愁。

• 阴符经道教核心经典，全称《黄帝阴符经》，全文仅三百余字，融合道家、兵家和阴阳家思想，核心论述天地造化、刑名兵机的辩证义理。
• 鹿门子即晚唐诗人皮日休，他是陆龟蒙的至交，晚年隐居襄阳鹿门山，自号鹿门子。
• 轩辕即黄帝，传说中的上古圣王，被奉为华夏民族的人文始祖。
• 五贼语出《阴符经》“天有五贼，见之者昌”，原指金木水火土五行，此处指代悖乱天道、害生乱序的五种力量。
• 华池道家修炼术语，指人舌下的津液，代指修行的根本本源。
• 大朴指上古时期没有纷争、完全顺应自然的质朴社会状态。
• 胚腪即胚胎，此处指代世间万物化生的最初本源。

这首诗是陆龟蒙论道抒怀的代表性作品，全诗以读《阴符经》的直观感受为线索，从义理阐发过渡到对数千年历史的反思，最终落到对晚唐乱世现实的批判，层层递进逻辑严密，完全没有普通玄言诗空泛说理的弊病。

诗人没有把《阴符经》当成求仙问道的典籍，反而一针见血地指出后世统治者刻意曲解经书义理，只截取其中兵战克敌的部分，穷兵黩武争夺天下，才导致数千年来战乱不休，生民涂炭，把批判的锋芒直指所有倚仗武力的统治者，极具思想深度。

全诗语言古奥厚重，风格沉郁苍凉，结尾以黄河东逝不复归昆仑为喻，感叹上古质朴的世道一去不返，最后以劝酒寄友作结，把对乱世的无尽忧愤藏在平淡的劝语之中，余味悠长，是晚唐不可多得的哲理诗作。

这首诗创作于晚唐末年，是陆龟蒙隐居江南时期的作品。

诗题中的鹿门子即晚唐另一位大诗人皮日休，二人是毕生至交，并称“皮陆”，皮日休晚年隐居襄阳鹿门山，自号鹿门子。当时藩镇割据愈演愈烈，战乱频发民不聊生，二人都对道家核心经典《阴符经》有深入研究，陆龟蒙读完经书后写下这首长诗寄给友人，借阐发经义抒发对乱世的感慨。