奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄因赠至一百四十言

孔子教化培养颜回的事迹，流传下来已有千年之久。
这期间儒家王道衰微，天下沦为荆棘丛生的荒墟。
上天必定要授命贤明的哲人，为时代铲除邪说乱象。
孟轲、扬雄这样的大儒早已骨朽，后世百代人只能徘徊不前难继绝学。
近代的韩愈韩文公，率先为儒学辟除芜杂扫清道路。
你崔潞又接续而起，遮蔽儒学的阴霾终于被一扫而空。
搜求到万古不传的儒学遗义，编撰成十卷著作流传于世。
终南山上云雨丰沛，国学馆中堆满了如美玉般的精妙文辞。
我偶然遇到你这位有道之士，彼此舒展悠然相投的情意。
清丽的文辞忽然显得曼妙动人，高雅的气韵是何等舒缓从容。
你原唱的诗作如同野外繁花绽放，酬答的篇章又如天籁般清疏旷远。
轻波掠过翡翠鸟的羽翼，晨露披覆在荷花的叶片之上。
骈俪的高妙诗作本来就很少有人能契合，末世的流俗很难接续上古的文风。
我空自手持一竿钓饵，志在钓起海中的巨鲸。

• 铸颜指孔子教化培养颜回，将普通人锻造成大贤的典故，出自汉代扬雄《法言》。
• 王道乖指儒家所倡导的仁政王道偏离正轨、衰微不振。
• 荆榛墟荆棘丛生的废墟，这里用来形容儒学荒废、邪说横行的世道。
• 轲雄指孟子（名轲）和扬雄，二人都是汉代之前儒家道统的重要传承人。
• 趦趄徘徊不前、行走困难的样子，这里指后世儒者无力接续先贤的道统。
• 韩文公指唐代文学家韩愈，谥号“文”，后世称韩文公，是唐代儒学复兴运动的核心人物。
• 廓如开阔清朗、一扫而空的样子。
• 东序上古时期的国学名称，这里代指官方儒学馆阁。
• 琼琚精美的美玉，这里用来比喻精妙出众的诗文作品。

这首五言长诗以儒学道统的传承为主线，脉络清晰，用典绵密，完全符合陆龟蒙古奥雅正的创作风格。开篇从孔子教化颜回的圣迹说起，梳理了儒学千年间兴衰起伏的脉络，对韩愈的辟佛卫道功绩给予了极高评价，继而称赞崔潞接续道统、著述传学的贡献，层层递进，立论正大。

后半部分转入唱和主题，用野芳绽放、天籁疏朗、波掠翡翠、露披芙蕖等一系列鲜活清丽的意象，形容崔潞诗文的高妙气韵，将抽象的文辞之美转化为可感的视觉画面，笔调灵动跳脱。收尾两句以持竿钓鲸的壮语作结，既展现了诗人与友人以道自任、超越流俗的高远志向，也为全诗沉厚的崇儒主旨注入了豪壮的浪漫色彩，是晚唐五言古体诗中不可多得的唱和佳作。

这首诗创作于晚唐咸通年间，是陆龟蒙与好友皮日休（字袭美）的系列唱和作品之一。

当时前进士崔潞将自己的诗文作品寄赠给皮日休，皮日休先作了酬答赠诗，陆龟蒙便依同题同韵奉和，全诗恰好一百四十字，与标题中“至一百四十言”的标注完全吻合，是晚唐文人圈以文会友、推重儒学的代表性唱和篇章。