奉和袭美太湖诗二十首 入林屋洞

世间公认的道教十大洞天又称十小天，林屋洞恰好排在第九位。
这里被题署为左神治理的地界，由天后执掌管辖。
魁堆、辟邪这类的神异灵兽，在洞旁专门值守防卫。
倘若不是得道的方瞳异人，根本不敢靠近洞口向内窥探。
唯有你这位喜好奇闻异事的高士，偕同放浪形骸的忘形之友。
把伞放在山风呼啸的林间，低着身子穿过云雾缭绕的洞门。
洞的深处比长满青苔的古井还要幽暗，旁边的凹坑大小刚好像是捣药的臼槽。
突兀的石角时不时抵住人的面颊，盘绕的藤根常常牵绊住游人的手肘。
刚进洞时被无边的幽暗吓得心生惧意，走了片刻又被前方微弱的光亮吸引。
稳稳前行仿佛踏入了神灵的疆域，森然望去就像来到了群仙聚居的福地。
曾听说洞中长有珍奇的白芝，形态和仙家的琅花两两相伴。
又可以坐在泛着紫光的泉边，掬起泉水甘甜得像饮了天庭的仙酒。
什么人能够采摘下白芝舀起仙泉，把它们当作食物饮品替代干粮？
反倒笑话那些苦心探寻五符的方士，踏罡步斗的修行全是白费功夫。
传说中的真君早已无处得见，焚香斋戒久久等候也只是空自耽搁。
唯独留恋石壁上镌刻的古篆文字，走一步便忍不住回头再三顾盼。

• 十小天道教将天下名山洞府分为十大洞天，又称“十小天”，是神仙统治的十大名山胜地。
• 林屋即林屋洞，位于太湖西山，道教列为第九洞天，号“左神幽虚之天”。
• 魁堆古代传说中的神异神兽，形貌威猛，能够驱避邪祟。
• 方瞳人道教传说中得道的仙人瞳孔呈方形，后世用以代指修行高深的异人。
• 云窦云雾缭绕的山洞，这里指林屋洞的洞口。
• 支颐抵住面颊，颐指面颊。
• 仙薮众仙聚居的地方，薮本指湖泽，引申为事物聚集的处所。
• 琅花即琅玕花，神话传说中仙界的玉树之花。
• 浆糗饮品与干粮，糗指炒熟的谷物，代指干粮。
• 步双斗即踏罡步斗，道教的一种修行仪式，行走步法对应天上的北斗星斗柄。
• 真君道教对修行得道的高位神仙的尊称。
• 玉碣像玉石一样光洁的石碑，这里指林屋洞中刻有古文字的石壁。

这首诗将实地探洞的纪实体验与道教传说的浪漫想象融为一体，打破了普通游记诗平铺直叙的写法，按照入洞之后的行进顺序层层铺展，把幽暗洞穴中的奇诡景象写得极具画面感。

诗人没有刻意堆砌道教典故，而是将神话意象与自身的真实感受自然勾连，从初入洞的惊惧，到渐入佳境的惊喜，再到游仙怀古的怅惘，情绪流转自然流畅，既写出了林屋洞作为道教圣地的神秘气质，也暗含了诗人与皮日休二人厌倦世俗、追慕隐逸的高士情怀，是唐代咏叹林屋洞诗作中的代表性篇章。

这首诗是晚唐诗人陆龟蒙与好友皮日休的唱和之作，皮日休字袭美，曾作《太湖诗二十首》组诗，陆龟蒙依题逐首酬和，本诗即为其中专咏林屋洞的篇目。

林屋洞位于太湖中的西洞庭山，是道教传说中的十大洞天之第九洞天，历来被视作人间仙境。晚唐咸通年间，陆龟蒙与皮日休一同隐居在苏州松江一带，二人多次结伴游历太湖山水，写下大量咏叹江南风物与隐逸志趣的诗作，本诗正是这一时期的产物。