奉和袭美太湖诗二十首 雨中游包山精舍

包山确实是神仙栖居的灵境，掌管此处的人有着上真的仙职。
等到栖身于此的都是鸣钟诵经的僧众，这里又成了清凉的佛国净域。
这才明白这般烟霞缭绕的胜地，超离世俗的风物无处不有。
山岩间开辟出一条小径分岔延伸，古柏簇拥着幽深的殿宇显得格外昏黑。
僧人的闲静神态宛如画中人物，古老的佛像浑然天成不似凡俗雕刻。
出海的客商施舍来明珠供佛，以湘地采集的香草调配清净的斋食。
水中游鱼全都长着白玉般的尾鳍，林间的乌鸦全都生着黄金色的胸臆。
手中持着梵语所称的法器鞞铎佉，恍惚间仿佛置身中印度的佛国。
千座峰峦刚过了一场疏雨，天地间所有声响都清寂到了极致。
此刻我心中空明澄澈万念俱寂，完全可以抛却世俗的智巧与识见。
知道你（皮日休）还没能战胜尘俗的牵绊，尚且还倚仗着世俗功名的气力。
我辞别了在此听经的僧徒，一叶孤帆已然显出即将启程的行色。

• 袭美晚唐诗人皮日休的字，是陆龟蒙的至交好友，二人并称“皮陆”。
• 包山太湖中的岛屿，又称西山，传说为春秋时吴王夫差囚禁范蠡的地方，后世多有佛道寺观修建于此。
• 精舍这里指山中的佛寺，是僧人修行居住的场所。
• 上真道教对高阶神仙的称谓，这里指包山本是道教传说中的灵境。
• 钟梵寺院的钟声与僧人诵经之声，代指佛教相关的事物。
• 鞞铎佉梵语音译词，也译作“鞞铎佉尼”，是佛教僧侣所持的一种法器。
• 智识这里指世俗的智巧、分别心与功利认知，是佛道语境中需要破除的执念。

这首诗最鲜明的特色是打通了佛道二家的意境边界，开篇先点出包山作为道教传说中神仙洞府的属性，随即笔锋一转，写佛寺坐落其中，又生出一重清凉佛国的别样意趣，两种超离世俗的宗教氛围自然交融，毫无违和之感。

全诗的写景层次极有章法，从入山到见寺，从风物到见闻，一步步将读者引入远离尘嚣的幽寂境界，残雨过后万籁俱清的场景描写，更是将山林的空寂感推到极致，自然而然引出抛却俗念的禅悟体验。末尾两句笔锋收束，点出自己即将乘舟离去的行迹，在清寂的禅悦氛围中又添了一重淡淡的游后余味，余韵悠长。

这组唱和诗作于唐懿宗咸通年间，当时陆龟蒙隐居于苏州甫里，与好友皮日休（字袭美）过从甚密，二人同游太湖周边山水，诗文唱和往来频繁。

皮日休先作《太湖诗二十首》记述自己游览太湖沿岸名胜的见闻与感悟，陆龟蒙便逐首奉和，这首便是二人同游太湖中的包山（今苏州西山），在雨中探访山中佛寺精舍时的唱和作品。