奉和袭美太湖诗二十首 三宿神景宫

太湖畔的灵秀胜迹还没全部寻访遍，不知不觉间溪谷的暮色已经悄然降临。
回头询问可以留宿的居处，沿着遍布杉树与女萝的小径缓缓下行。
山岩间的居所更是清幽到了极点，山涧旁的门户互相遮掩掩映。
走过这里便是神景宫了，空阔的殿堂正合我闲散如云的天性。
四面的窗轩全都疏朗通透，一张卧榻更是清冷洁净。
恍惚间仿佛听到玉笙的声响，铿锵的敲击声惊动了凉润的石磬。
风仿佛凝定在古松的针叶上，清露沉沉压着修长的荷梗。
世间所有的声响都消隐无踪，一片澄明里只需要用本心去聆听。
在虚微之中辨出了至真的道语，仿佛接到了太虚圣主的诏命。
按揉丹田周身气血和顺，在舌下华池漱过满口津液清澄。
屡次窥见夜栖的羽鸟毛色鲜丽，三次吸纳清晨的霞气充盈盛大。
哪里只是让衣襟生出凉意，此处足可以抛开世俗的拜谒请托。
我空自深深体味到世外的高趣，却还没能脱尽尘世间的俗念病根。
抬头向灵异的山峰辞别，悠然自得地踏上归舟启程。

• 灵踪指灵秀的山水胜迹，这里代指太湖周边的风景名胜。
• 谿色瞑溪谷的天色转暗，暮色降临。谿，同“溪”。
• 杉萝迳长满杉树和女萝的山间小路。迳，同“径”。
• 惬云性契合了像云一样闲散自在的天性。惬，契合、满足。
• 万籁自然界发出的一切声响。
• 虚皇道教对太虚元始天尊的尊称。
• 尺宅道教内丹术语，指人的面部，也代指丹田。
• 华池道教内丹术语，指舌下的津液生发之处。
• 造请指世俗间的拜谒请托、应酬交际。
• 归榜归舟。榜，原指船桨，这里代指船只。

这首诗以游踪为明线，以静修悟道的心理变化为暗线，将太湖畔道观的清幽夜景与诗人的玄思冥想无缝融合，意境清迥绝尘，毫无尘俗烟火气。

全诗的感官描写层层递进，从暮色寻山的动态行游，逐步转入神景宫的静态观照，古松凝风、荷盘承露的细节捕捉极见功力，把深夜道院万籁俱寂的清冷氛围渲染得淋漓尽致，最终落到“澄明但心听”的向内观照境界，完全契合道教静修的核心旨趣。

末尾两句笔锋陡转，没有落入传统游仙诗虚构得道飞升的俗套，反而坦诚自己虽深享物外高趣，却尚未脱尽尘俗牵累，最终辞别灵峰踏上归舟，尽显陆龟蒙诗作一贯的清真实朴风格，毫无虚浮浮夸之弊，也让这首和作拥有了远超一般应酬诗的思想深度。

本诗是晚唐著名诗人群体“皮陆唱和”的代表作品之一，创作于唐懿宗咸通年间。

当时皮日休任苏州刺史从事，漫游太湖流域写下二十首《太湖诗》，遍咏太湖周边山水、林屋、道观、古迹。隐居在苏州甫里的陆龟蒙作为皮日休的至交，逐首奉和这组作品，本诗记录了诗人在太湖畔道教圣地神景宫连续留宿三晚的所见所感与静修遐思。