奉和袭美太湖诗二十首 孤园寺

佛教从西方传入东土，崇奉它的人以南朝梁武帝为最甚。
在幽深的山岩与曲折的水畔，佛寺的建筑遍布没有空余土地。
伐尽了深山里的林木，耗尽了海中的珍宝来装饰聚集。
更何况当时的侍从臣子，都偏爱这烟波浩渺的湖湾之地。
幡旗飘拂如玉龙叩动，殿角的装饰像金色虬龙飞舞。
僧人早已厌弃了华美的楼台，寻常百姓却还在风雨中奔波露宿。
到如今时光已经过去四百余年，佛像依然安藏在这云水之滨。
轻盈的野鸽混在驯良的鸥鸟群里翻飞，晨钟的声响和着早行船的橹声相和。
庭院里的芭蕉叶舒展得像撕裂的旌旗，野间的蔓草错落如同冠上的缨带。
石上坐着悟透空理的高僧，窗前曾有伏听经文的驯虎。
林影疏朗树叶交错如织，湖水清澄水底的沙粒都清晰可数。
遍访各处求得佛法真谛，归来便要整理修习释迦牟尼的佛法谱系。

• 浮屠梵语音译，这里代指佛教。
• 梁武南朝梁武帝萧衍，他在位期间极度崇信佛教，广建佛寺。
• 金虬金色的虬龙，这里指佛寺殿角雕刻的龙形装饰。
• 释子佛门弟子，僧人。
• 像设指佛寺中供奉的佛像设施。
• 解空人悟透佛教性空义理的高僧。

本诗是典型的唐代咏佛寺古迹的五言古诗，前半部分先回溯孤园寺的营建历史，铺陈南朝崇佛的盛况，却暗寓对梁武帝穷奢极欲、劳民伤财的委婉批判，“释子厌楼台，生人露风雨”两句以强烈对比点出崇佛过度的社会代价，笔力沉实。

后半部分转笔写当下孤园寺的清幽景致，鸽鸥翻飞、钟橹相和、蕉叶如旗、蔓草似缨，将古寺周边的太湖山野风光写得灵动鲜活，末尾接入高僧悟禅、驯虎听经的佛林典故，最后收束到归修佛典的主旨，景、史、理三者融合无间，是陆龟蒙五言古体的代表性作品。

这组唱和诗作于唐懿宗咸通年间，当时陆龟蒙隐居在苏州震泽湖畔，与好友皮日休（字袭美）交游密切，二人同游太湖周边名胜，皮日休先作《太湖诗二十首》吟咏太湖风物古迹，陆龟蒙全部追和，本诗便是其中专咏孤园寺的篇章。

孤园寺是太湖边的南朝古刹，相传为梁武帝时期所建，距今到中晚唐时已有四百余年历史，是当时太湖沿岸知名的佛教古迹。