奉和袭美伤史拱山人

从前曾约定要去寻访你隐居的山林，哪里料到你早已寒骨深埋，葬在清冷的秋林之中。
你平日里常依止佛门净地，随师父修习禅定，同时又师从容成，钻研历算方术之学。
避世的隐士提前斋戒，还在为你诵唱梵音，老猿窥见祭奠的场景，也发出悲切的吟啸。
如今你独自远逝在江云之外的幽冥之地，又有谁来为你写下悼文，将这孤高坚贞的声名刻在岘山的石上留存。

• 袭美晚唐诗人皮日休的字，陆龟蒙的至交好友，二人并称皮陆。
• 霜骨指逝者的骸骨，这里是对亡故隐士的敬称。
• 净住佛教术语，指清净的居所，这里代指佛门禅院。
• 容成传说中的上古仙人，相传通晓历算、养生方术，这里代指道家方术。
• 逋客避世隐居的人，这里指和史拱山人交好的其他隐士。
• 诔古代叙述死者生平、表示哀悼的文体，这里指撰写悼文。
• 岘岑指岘山，典出晋代羊祜镇守襄阳，死后百姓立碑于岘山，见碑者莫不落泪，后世常用岘山碑指代对有德之人的纪念。

这首诗作为唱和悼亡之作，没有堆砌俗套的悼亡辞藻，而是精准抓住了史拱山人作为佛道兼修的隐士的身份特征，开篇以昔日出访的约定和如今寒林葬骨的现实形成强烈反差，一扬一抑之间，沉痛的惋惜之情扑面而来。

中间两联以侧面烘托的手法写逝者的生平与身后哀荣，无论是同修的梵唱，还是老猿的悲吟，都跳出了普通悼诗只写人情的局限，以万物同悲的写法，凸显出史拱山人平素高洁的品性，连异类都为之动容。末尾二句用岘山碑的典故，叹惋隐士一生孤贞，身后却少有人为其留下传世的悼文，将对友人的追思，延伸到对所有隐者身后名的深沉感慨，余味悠长。

这首诗是晚唐诗人陆龟蒙的唱和悼亡作品，创作于皮陆二人隐居江南的咸通年间。

诗题中的“袭美”即晚唐著名诗人皮日休，是陆龟蒙毕生的至交好友，二人当时多有往来唱和，世称“皮陆”。史拱山人是当时隐居江南的一位方外隐士，兼通佛理与道家历算之术，与皮、陆二人交谊深厚，皮日休先作悼诗伤其逝世，陆龟蒙便写下这首诗奉和。