寄茅山何威仪二首·其一

茅山三座大小依次的山峰名望仅次于九华山，这般仙灵遗迹如今全都归属到何道士您的门下。
汉代仙人曾经驾着仙鹤飞到云顶之上，蜀地的洞天深处每到春日便会绽开奇异的仙花。
悠然依傍着堆积的山雾寻访瀑布的源头，就踏着未消的残雪探寻灵芝的嫩芽。
近年我已经信奉修习黄庭道教义，夜里修炼净化俗世尘魂，清晨吸纳朝霞的灵气。

• 次九华位次仅次于九华山，茅山与九华都是道教名山，此句言茅山的道教名望仅次于九华。
• 灵踪仙灵遗迹，此处指茅山留存的各类道教仙踪胜迹。
• 云巅鹤云顶之上的仙鹤，道教传说中仙人多以鹤为坐骑。
• 瀑眼瀑布的源头，水流涌出的泉眼。
• 凌凌驾，此处指踏过、冒着的意思。
• 黄庭教即道教的黄庭经修习体系，《黄庭经》是道教上清派的核心经典，讲求存思炼气的修行方法。

这首诗整体风格清逸淡远，完全贴合道教题材的空灵气质，没有晚唐常见的苦吟雕琢痕迹，纯以平白的笔触勾勒茅山的仙意与诗人的慕道之心。

前两联先从茅山的名山地位与历史传说落笔，点出茅山作为道教圣地的厚重底蕴，顺势将仙灵遗迹归属到收赠人何威仪身上，寄赠的落点自然妥帖。后两联转而写山中寻访胜景的幽趣与自身的修行日常，物我合一，将隐逸情怀与道教修行意趣完全融合，是晚唐道隐题材诗歌的代表性作品。

这首诗创作于晚唐僖宗年间，当时陆龟蒙隐居在松江甫里，不赴朝廷征辟，以江湖散人自居，常年与周边的道士、隐士交游。

茅山是道教上清派的祖庭，在今江苏镇江境内，何威仪是当时茅山的知名道士，与陆龟蒙私交甚笃，这首诗便是陆龟蒙寄赠给他，抒发二人共通的慕道情怀的作品。