和袭美寄广文先生

忽然辞别圣明的君主去侍奉道家真君，径直循着姜巴的古道走入白云深处。
拜受刻有龙形篆文的道箓时便轻看了朝廷的诰命，披上霓虹般的道袍后便觉得官服玄纁微不足道。
在山峰前赴北帝的三元盛会，在山石上阅读仙人东卿的九锡妙文。
该要笑看世间追逐名利的欲火，寻常人的心灵早被这无名火焚烧殆尽了。

• 袭美晚唐诗人皮日休的字，是陆龟蒙的至交好友，二人并称“皮陆”，是晚唐江南唱和诗派的代表人物。
• 广文先生即广文博士，唐代官名，隶属于国子监，此处特指辞去广文馆官职、入山修道的友人。
• 真君道教对得道高位仙人的尊称。
• 龙篆指道教刻有龙形篆文的符箓、道箓，是道士受戒的凭证。
• 诰命朝廷颁布的封官授爵的正式诏令文书。
• 玄纁黑红色的布料，是古代帝王公卿制作朝服的专用材料，此处代指朝廷官服。
• 三元道教称正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元，合称三元，是天界众神集会的重要时日。
• 灵府道家术语，指人的心灵、精神栖居的内宅。

这首诗通篇以道家典故入诗，毫无堆砌生硬之感，精准刻画出一位弃官慕道的高洁高士形象。

前两联直接铺陈友人辞官入道的人生选择，将出世求道的精神价值置于世俗功名之上，凸显出高士脱略凡俗的旷达襟怀。颈联连用北帝三元会、东卿九锡文两个道教典故，为友人的修道生涯渲染出缥缈高华的神仙色彩，完全跳脱了世俗官场的庸常气息。

尾联笔锋陡然一转，以“名利火”焚尽凡俗灵府的警喻，将批判的矛头指向世间追名逐利的庸人，在戏谑的笑意中藏着深沉的讽世意味，也暗含了诗人自身对晚唐污浊官场的厌弃之情，余味悠长。

这首诗是晚唐诗人陆龟蒙与好友皮日休的唱和之作。皮日休字袭美，此前曾写下《寄广文先生》一诗寄给弃官入道的原广文馆博士，陆龟蒙便以此诗相和。

晚唐时期朝政腐败，不少士人厌倦官场倾轧，转而向往道家出世的隐逸生活，这首诗正是在这样的社会思潮背景下诞生的，寄托了诗人对挣脱名缰利锁的自由境界的向往。