和袭美伤开元观顾道士

是什么缘由让顾道士神形超逸去往幽深仙界，竟没有乘上孤鹤飞升三清天界。
多半是仙界持白色简牍的使者将他迎走，也就是到朱陵洞天炼度魂魄获得新生。
以丹药祭奠的滋味想必和椒浸美酒一样清冽，如今只能用云仙歌谣代替送葬的薤露之歌。
汉武帝空有飘飘欲仙的虚妄遐想，又有谁还记得山中这位隐世高士的贤名呢。

• 袭美晚唐诗人皮日休的字，是陆龟蒙的至交好友，二人并称“皮陆”，多有往来唱和之作。
• 杳冥原指高远幽深的天际，此处指道教传说中超脱尘世的幽冥仙界。
• 三清道教最高尊神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊所居的天界，是道教神话体系中的最高仙境。
• 白简道教传说中仙界使者所持的白色玉制简牍，用于召迎修行得道的凡人升仙。
• 朱陵道教传说中的洞天圣地，位于南岳衡山，相传可以炼度亡魂、超度修道者获得新生。
• 椒醑用花椒浸泡的香酒，是古代祭祀、宴享时常用的美酒。
• 薤歌即古挽歌《薤露》，是古代出殡时演唱的哀悼乐曲。
• 山中宰相指南朝梁代隐居茅山的高道陶弘景，他虽不入朝堂，梁武帝却常向他咨询国事，时人称之为山中宰相，此处用来指代修行高深的顾道士。

这首悼亡诗全程紧扣道教专属意象展开，完全贴合悼念道士的主题，用典精准妥帖，没有普通应酬唱和诗的浮泛弊病。

全诗前半部分以揣测的浪漫语气想象道士仙逝后的去向，没有世俗悼亡的悲切呼号，反而以道教特有的生死观消解了死亡的沉重感，想象灵动飘逸。后两句笔锋陡然一转，以汉武帝求仙的典故暗讽世俗权贵求仙的虚妄，又以山中宰相的典故拔高了顾道士的隐世身份，在哀悼之外延伸出对隐世贤名不被世俗重视的深切惋惜，余味悠长厚重。

这首诗是陆龟蒙与好友皮日休的唱和之作，创作于晚唐僖宗年间的江南地区。

当时皮日休（字袭美）先作《伤开元观顾道士》一诗，哀悼苏州开元观中去世的顾姓道士，陆龟蒙遂作此诗相和，借悼念道流的主题，暗含对晚唐乱世中隐世高士身后寂寥的感慨。