和鲁望白菊

白菊生有雪样色泽冰清姿容，名号唤作女华，大多栖身于隐逸者的仙家地界。
它有时在南国寒天里伴着霜色伫立，又多处傍着东篱，陪伴西斜的月影。
谢灵运面对洁白的琼树也只能空自抱憾，袁安持着华贵的金钿也不足以夸赞它的出众。
它自知亘古以来清雅香气长存，风姿更胜梅花妆饰，在晚霞中悠然舒展。

• 女华白菊的别称，古代神话中女华是掌管花卉的神女，此处用来代指白菊的超凡品性。
• 东篱化用陶渊明“采菊东篱下”的经典典故，代指隐士种菊的居所，是高洁隐逸意象的典型符号。
• 谢客指南朝宋诗人谢灵运，他小字客儿，后世称谢客，此处借他吟咏琼树的典故，反衬白菊的高洁远超世间珍奇花木。
• 袁郎指东汉名士袁安，以寒天守节不肯乞食的高洁品行闻名，此处借其典故说明白菊的品格远胜世俗华贵的金钿装饰。
• 梅妆即梅花妆，传说起源于南朝宋武帝女儿寿阳公主的额间妆饰，此处代指梅花的俏丽风姿。

这首咏物诗全程以白菊的高洁品性为核心，没有堆砌对花瓣形态的细碎描摹，开篇就以“雪彩冰姿”定下全诗清逸冷洁的基调，将白菊直接划归到仙家隐逸的意象序列中。

中间两联连用多个经典典故层层烘托，把白菊和霜、月、东篱等隐逸符号深度绑定，又以谢灵运、袁安的名士典故做侧面衬托，凸显白菊的品格远胜世俗公认的珍奇与华贵。末尾两句托物言志，直接点出白菊清香亘古长存的特质，甚至在风骨上超越了素来被尊为高洁代表的梅花，寄寓了诗人不随流俗、追求永恒精神品格的人生取向，全诗用典贴切自然，清而不冷，雅而不涩，是晚唐咏物酬和诗中的上乘之作。

这首诗创作于唐末的吴中地区，属于晚唐著名的皮陆文人唱和圈层的作品。

当时陆龟蒙（字鲁望）率先创作了咏白菊的诗作，与他交好的诗人张贲便以此篇相和，二人借吟咏白菊的高洁品格，抒发身处乱世仍不慕流俗的隐逸志趣。