赠弹琴李处士

我深知琴中妙理素来难遇知音，自然是先生这般苦心孤诣终究白费心力。
这人世之间什么时候真正推崇过古风雅乐，您在众人面前又何必抚琴落泪沾湿衣襟。
要想媚俗邀宠它本就不如笙竽之声精巧，清雅悦耳的正音哪里会像郑卫俗乐那般浮艳惑人。
三尺长的桐木古琴配着七根琴弦，如今钟子期、师旷那样的知音妙赏之人都早已杳然沉寂。

• 处士古代对有才德却隐居不仕的在野贤人的尊称。
• 郑卫淫原指春秋时郑国、卫国的民间俗乐，儒家传统观念认为这类音乐浮靡不正，后世常用来代指世俗流行的淫靡媚俗乐曲。
• 焦桐代指古琴，传说东汉名士蔡邕听到烧火的桐木发出爆响，知道是良材，便取来制成音色绝佳的古琴，后世遂以焦桐作为琴的别称。
• 子期即钟子期，春秋时人，是伯牙的知音，伯牙鼓琴志在高山流水，钟子期都能精准领会其心意，后世将其作为知音的代称。
• 师旷春秋时晋国的著名盲乐师，以善辨音律、技艺冠绝当时闻名，是古代雅乐的代表人物。

这首诗通篇以琴为核心意象，层层推进抒发怀才不遇、知音寥落的沉郁愤懑。开篇直接点出“少知音”的核心题旨，对隐于琴道的李处士既有共情式的宽慰，也暗含对世俗不重古风的尖锐批判。

颈联以强烈对比手法，将雅琴的不合时宜与笙竽、郑卫俗乐的受宠形成鲜明反差，道尽了正道难行、邪声当道的晚唐社会现实。尾联用钟子期、师旷两个乐林经典典故收束，将古今知音断绝的沉痛感推向极致，语极沉郁，余味悠长。

这首诗是晚唐诗人李山甫的赠友之作，李山甫生平久困科场、仕途失意，常年辗转依附藩镇幕府，对晚唐世俗轻道逐利、古风凋丧的世态有着极深的切身感受。

诗人与善弹琴的李处士境遇相类，二人都身怀雅艺却不被世俗赏识，这首诗正是借琴抒怀，寄寓了二人同病相怜的共情，也抒发了对知音难遇的普遍慨叹。