题笙

笙的竹管长短错落，如同排列开凤凰的羽翼，在月色笼罩的厅堂里吹奏，凄清婉转的乐声远胜龙吟。
最适宜由纤细如玉的手指轻轻按动吹奏，醉意之中观赏乐声荡漾，如同浮动着滟滟的金光。
古时周灵王太子晋在缑山驾鹤升仙，唯有笙曲能和那里的仙妙乐曲相感应，秦穆公之女弄玉与萧史在嬴台共同吹奏笙箫，吹出清越的音声。
应当让雅正的宫徵古音伴随歌扇传唱，切莫让郑卫之地的靡靡新声侵扰了正统雅乐。

• 筠管指笙的竹制管身，筠是竹子的青皮，代指竹子。
• 参差长短、高低不齐的样子，这里指笙的多根竹管长度不一。
• 纤纤玉形容女子纤细洁白的手指。
• 滟滟金形容笙曲吹奏时光影浮动、金光荡漾的样子，滟滟原指水波荡漾的状态。
• 缑岭即缑氏山，传说为周灵王太子晋（王子乔）驾鹤升仙的地方，传说王子乔最擅长吹笙作凤鸣。
• 嬴台即凤台，传说秦穆公为女儿弄玉和擅长吹笙的萧史修筑的高台，二人后来双双乘凤仙去。
• 宫徵古代五音中的宫音和徵音，这里代指正统雅正的古乐。
• 郑卫指春秋时期郑国、卫国的民间音乐，后世多用来代指轻艳浮靡的俗乐。

这首咏笙的七律构思精巧，层层铺陈却毫无板滞之感，首联先写笙的形制与吹奏的听觉效果，以凤翅喻笙管、龙吟比乐声，开篇就把笙的清雅特质烘托出来。

颔联转写演奏的场景与情态，将人与器、声与景融为一体，极富灵动的画面感。颈联连用两个和笙直接相关的上古仙典，把笙的文化意蕴从普通乐器拔高到通仙感灵的雅器层面，用典妥帖自然毫无堆砌痕迹。

尾联直接点明主旨，托物言志，借咏笙表达了诗人坚守雅正文艺观、抵制浮靡俗乐的立场，使得整首诗跳出了单纯咏物的格局，拥有了更深层的思想内涵。

罗邺是晚唐著名诗人，与罗隐、罗虬合称“三罗”，一生仕途失意，漫游南北，写下大量咏物抒怀的诗作。

这首《题笙》是典型的咏物七律，创作于诗人旅居江南期间，当时晚唐世风浮靡，民间多流行轻艳俗乐，诗人借题咏笙这种传统雅乐器，寄托了自己推崇雅正、排斥浮靡的文艺主张。