后土庙

四海之内战乱至今还没有平息，世人向来都到方外之地修习祭祀后土的仪轨形制。
就连传说中助黄帝定天下的九天玄女尚且没有显露出神圣灵验，后土夫人又哪里会有护佑世人的灵应呢？
一抹柔美的云色仿佛侵上了庙中神像的鬓边翠色，两座高耸的远山似是拂过了神像眉际的青黛。
当年传说里的韦郎如今不知身在何处，我端坐在庙中，不由得思绪飘远，想起了道家济世的《太白经》。

• 兵戈兵器与铠甲，代指战争、战乱。
• 仪形原指仪容形貌，这里指祭祀后土的仪轨规制，也代指后土神像的仪范。
• 九天玄女上古神话中的女仙，传说曾授予黄帝兵书，帮助黄帝平定蚩尤之乱。
• 危岫高耸的山峰。岫本指山穴，后也泛指山峰。
• 太白经这里指道家经典《太白阴经》，传为太白金星所授，内容多涉及治世用兵的方略。

这首诗一反传统祭祀诗作颂神祈福的俗套，开篇就以“四海兵戈尚未宁”的现实语境切入，直接点出乱世的核心痛点，没有丝毫空泛的铺垫。

颔联以九天玄女尚且无灵的递进推论，直指后土夫人的神力虚妄，暗含对昏聩统治者愚民政策、普通民众沉迷神祇庇佑的清醒反讽，在普遍迷信神权的古代社会，体现出诗人极其难得的理性批判精神。

颈联转而以拟人化的清丽笔法描摹庙中神像的形貌与周边山景，笔调从直白议论落到具象画面，造语灵动鲜活，冲淡了议论的尖锐感。末句收束到自身的思量，将对现实的失望、对平定战乱的治世方略的求索都融入“思量太白经”的细节之中，情绪沉郁厚重，余味悠长耐人咀嚼。

这首诗创作于唐末藩镇割据的战乱时期，当时兵连祸结，百姓流离失所，整个社会都陷入了动荡不安的状态。

罗隐一生屡试不第，辗转各地漫游求仕，途经汾阴后土庙时，目睹乱世之中民众仍将生存希望寄托于神祇庇佑的现状，结合自身的失意遭际，写下了这首兼具讽喻与抒怀性质的诗作。