代文宣王答

儒释道三教之中儒学最为尊贵，止戈为武的武道原本就以文道为尊。
我如今尚且亲自穿蓑衣戴斗笠躬行实践，你们这些人又何必死读那些古老的典籍。
佛教的宝楼高耸直插高远的云霄，道教的宫殿巍峨仿佛要拂动天上的青云。
倘若颜回、闵损这些孔门先贤的英灵尚在，终究不会在老子面前有半分愧色。

• 代文宣王文宣王是唐代追封孔子的尊号，代答即模拟孔子的口吻进行作答。
• 三教指儒教、佛教、道教，是中国古代三大主流思想流派。
• 止戈为武出自《左传》，古人拆解“武”字为“止戈”，意为武力的终极目的是平息战乱，本质上推崇文德教化。
• 典坟即三坟五典，传说中是上古时期的典籍，此处代指所有儒家经典。
• 释氏本指佛教创始人释迦牟尼，此处代指佛教。
• 碧汉碧天银河，代指极高远的云霄。
• 颜闵指孔子的弟子颜回和闵损，二人位列孔门十哲的德行科之首，是儒家先贤的典范。
• 李老君即老子李耳，是道家学派的创始人，后被道教尊为太上老君。

这首诗以第一人称虚拟孔子的口吻，构思极为巧妙，开篇直接点明儒学在三教之中的核心正统地位，指出武道的本质本就服从于文德，立论堂堂正正，毫无扭捏之态。

中间两联形成极具张力的鲜明对比：孔子自称尚且躬行劳作，劝世人不必死守典籍，暗讽当时俗儒拘泥章句、脱离实践的弊病；紧接着笔锋一转描写佛道建筑的奢华高耸，暗斥佛道徒奢靡浮华、不恤民生的行径，讽刺意味十足。

尾联收束全篇，抬出孔门最具德行的先贤，直言儒学的精神内核远胜道教，既没有刻意贬低佛道的合理价值，又牢牢守住了儒学的本位立场，完全符合罗隐诗作一贯的刚直犀利、讽喻现实的风格。

这首诗是罗隐针对晚唐时期三教地位失衡的社会现实所作，文宣王是唐玄宗追封孔子的尊号，本诗以代孔子作答的虚拟口吻，回应当时社会上崇奉佛道、轻慢儒学的风气。

晚唐时期佛道两教势力极度扩张，寺院道观广占良田，营建奢华的楼观宫殿，声势远超儒学，罗隐素来秉持儒家人世立场，对这种现象多有讽喻，因此创作了这首立场鲜明的诗作。