第五将军于余杭天柱宫入道因题寄

仙家的交梨、火枣滋味究竟如何，听闻你到苕川赴任后便已决意入道归隐。
瓦制酒器里还盛着京口出产的美酒，隐居草堂中应当会写下像颍阳高士那样的隐逸文字。
也知道得道之后自当可以乘鹤飞升，却未必是全然忘却机心就一定要垂钓江湖。
只怕当朝的帝王还盼着祭祀求仙，会派出安车蒲轮的使者征召你入朝，问询道家玄虚的大道。

• 交梨火枣道教传说中的两种仙家仙果，传说食用后可以得道飞升，是道教文化中标志性的仙品。
• 苕川即苕溪流域，这里代指余杭一带，也就是第五将军入道的所在地。
• 瓦榼古代用陶土烧制的酒壶，是民间常用的质朴盛酒器具。
• 京口酒京口出产的美酒，京口即今天的江苏镇江，魏晋至唐代都以出产佳酿闻名。
• 颍阳书上古高士许由隐居在颍水之阳，后世便用这个典故代指隐士所写的高蹈出尘的文字。
• 忘机忘却世俗的机巧功利之心，是道家和中国隐逸文化中常用的核心概念。
• 软轮即蒲轮，古代帝王征召贤士时，会用蒲草包裹车轮，让车辆行驶更加平稳，以此表示对被征召者的极高礼遇。

这首诗是典型的晚唐咏赠隐逸道流的作品，全诗用典贴切自然，毫无堆砌之感，从仙家风物起笔，自然过渡到对友人入道选择的赞许，字里行间满是知己般的理解与共情。

诗人没有一味歌颂归隐的超然，反而在尾句转出一层新意，调侃友人即便遁入道门，恐怕也难以逃脱帝王的征召，既暗含了对友人道行高深的推崇，也隐隐透出对晚唐统治者好尚神仙、屡召隐士的社会现实的温和暗讽。全诗情感温厚，立意不落俗套，在罗隐数量众多的寄赠诗中属于上乘之作。

这首诗是罗隐的寄赠类作品，创作于晚唐乱世，当时复姓第五的某位将军辞去军职，前往余杭天柱宫出家入道，罗隐与他素有交谊，便写下这首诗寄赠给他。

晚唐时期藩镇割据乱象丛生，很多仕途失意或是厌倦官场纷争的士人纷纷选择栖心道门、归隐山林，第五将军的选择正是当时这一社会风潮的缩影，罗隐本人也十次应试全部落第，对这种远离尘嚣的选择抱有复杂的共情。