次韵和秀上人长安寺居言怀寄渚宫禅者

昔日旧斋旁的松树早已苍老，我们分别已经多年，经历唐末丧乱流离，当年同结香社的友人如今已所剩无几。
秀上人平日出寺，只知道去往大内殿宇讲经，平日里闭门静修，心境常常像居住在远离尘嚣的深山之中。
卧在寺中听着秦地秋树下的钟声渐渐消歇，吟咏怀想间，仿佛看到渚宫禅者伴着夕鸟正飞回荆江之畔。
我只怕你兴致一来就持锡杖云游远去，我这老朽之人再也没有路径可以追随攀附同游。

• 次韵也叫步韵，是古代诗词唱和的一种方式，依照所和作品的原韵、原字次序来创作应答诗作。
• 上人古代对德行兼备的僧人的尊称。
• 渚宫春秋时楚国的宫名，旧址在今湖北江陵，此处代指江陵一带。
• 香社古代文人与信佛人士结成的礼佛社团，多以寺院为活动场所。
• 飞锡“锡”指僧人的锡杖，传说高僧云游时锡杖可以飞行，后以飞锡代指僧人云游四方。
• 老郎诗人郑谷的自谦自称。

这首诗是晚唐乱世中士人与禅僧交游的代表性作品，情感沉挚，意境清寂，完全贴合唐末的时代氛围。

首联从别后多年的乱世遭际起笔，点出香社零落的现实，为全诗奠定了清冷怅惘的基调。颔联写秀上人的日常行止，将其身处繁华帝都却心隐深山的禅者形象刻画得十分传神。颈联采用虚实对照的手法，眼前秦地秋钟的实景，与遥想中荆江夕鸟归飞的虚景相互映衬，将对两地禅者的怀思融为一体，笔法灵动自然。尾联直抒胸臆，既表达了对禅僧洒脱云游的向往，也暗含了诗人身处乱世、身不由己、无法追随方外的怅惘，余味悠长。

这首诗作于晚唐末年，是郑谷居于长安期间，与诗僧交游的唱和作品。

当时正值黄巢起义之后，中原板荡，战乱频仍，大量文人与僧人流离辗转，郑谷久居长安，与多位禅僧往来唱和，留下了不少寄怀方外的诗作。