寄尚颜师

僧人之中难得觅到心境清净之人，这般得静境界的正是我所敬重的吾师。
到了京城不追求紫衣高僧的显贵荣宠，归隐山林之后只把吟咏诗句当作乐事。
迎着清风抬起常年踏霜履雪的双足，趁着晴暖日光剃去白如霜雪的胡须。
我自叹久滞漳滨卧病漂泊已经太久，望见禅林风物不由得牵动万千思绪。

• 尚颜师即尚颜，唐末著名诗僧，“师”是对僧人的尊称。
• 到阙来到京城，“阙”原指皇宫门前的望楼，后世代指京城。
• 紫紫衣，唐代朝廷会对德高望重的高僧赐紫色袈裟，是僧人极高的荣宠。
• 雪足指僧人常年行脚不穿鞋袜，双足似常踏霜雪，这里形容清苦行状。
• 霜髭白如霜雪的胡须，代指僧人渐老的须发。
• 双林原指释迦牟尼入灭之处的双树，后世代指僧人居住的禅林寺院。

这首诗以“静”字开篇，直接点出尚颜作为诗僧最核心的特质，跳出了一般赠僧诗堆砌禅语的俗套，以平实的笔触勾勒出一位不慕荣利、诗心自守的隐僧形象。

颔联将尚颜入京拒受显贵、归山唯好吟诗的行为做鲜明对照，人物淡泊的品格立刻跃然纸上。颈联选取临风翘足、向日剃髭两个极富生活气息的细节，把僧人的日常状态写得鲜活生动，全无出家人的疏离感。尾联收束到诗人自身的境遇，将对友人的仰慕转化为自身漂泊失意的共鸣，使得全诗的情感不止于赠人的客套，更有同处唐末乱世的惺惺相惜之感。

这首诗是晚唐诗人吴融寄赠诗僧尚颜的作品，尚颜是唐末著名诗僧，常年隐居山林，与当时诸多文人雅士有交游唱和。

吴融身处唐末乱世，仕途辗转多舛，多次在朝与归隐之间沉浮，他对尚颜不慕荣利、自守清净的心境十分仰慕，故而作诗寄赠，既表达对友人的推崇，也暗含自身的身世漂泊之叹。