奉和受图温洛应制

华贵的礼器承接洛水出呈的符命图箓，清净的祭祀高坛俯瞰着洛水之滨。
天子的车驾旋即清道莅临，隆重的祭祀仪式满是虔诚的孝心。
祭典中将先祖配享天帝，光耀三位先帝，怀柔的恩泽遍及各路神灵。
晨雾在御驾行经的中途散去，残雪消融扫净了侍从车驾上的尘痕。
我等有幸预先侍奉雅乐演奏，长咏圣世太平传续亿兆年的新春。

• 绿绮原指古代名琴，这里代指祭祀所用的华贵礼器。
• 膺河检膺是承受之意，河检指洛水所出的符命图箓，即传说中的河图。
• 制跸古代天子出行时清道戒严，禁止路人通行，这里代指帝王车驾抵达。
• 严禋庄重肃穆、心怀虔诚的祭祀仪式。
• 陟配指祭祀时将先祖的灵位升列，配享天帝的祭典。
• 洎介词，意为到、及。
• 属车古代天子出行时随行的侍从副车。
• 咸英相传上古帝尧的乐舞《咸池》与帝喾的乐舞《六英》的合称，这里代指宫廷典雅的祭祀雅乐。

这首诗是初唐宫廷应制诗的代表性作品，整体风格雍容典雅，完全契合祭祀大典的肃穆庄重氛围。

全诗叙事层层递进，开篇点出洛滨设坛、天命降瑞的核心背景，次联叙写天子驾临、祭祀仪轨的隆重，第三联铺陈祭典的规格与恩泽的广布，颈联以雾开雪敛的清和景致烘托祥瑞降临的征兆，最后以颂圣收束，气度得体有度，充分体现了苏味道作为宫廷文人娴熟的诗歌驾驭功力。

这首诗创作于武周圣历年间，是武则天亲赴洛水举行“拜洛受图”大典时的奉和应制作品。

所谓“受图温洛”，源自上古传说中洛水神龟负河图出世的祥瑞典故，武则天为宣示自身统治的天命合法性，在洛水之滨举办了规模盛大的祭祀仪式，当时的宫廷文人大多都创作了同题应制诗作。