题着禅师

佛家的至高真理本来没有虚妄假象，世俗凡情之中自然容易生出心魔。
世人都执迷于这些外相，唯独禅师您的悟境又达到了何等境地？
因为面对着山岳，开窗便觉天地开阔，因为护惜小虫，任由阶前野草生长繁茂。
谈说空理您能把空义阐说得透彻，对空义的体证已经达到了维摩诘的境界。

• 大道这里指佛家所倡的至高终极真理。
• 幻佛家认为世间一切事物都是虚妄不实的假象，称之为幻。
• 维摩即维摩诘，佛陀时代的大乘居士，是般若性空思想的代表人物，被后世视为深得禅理的典范。

这首诗通体以禅理为内核，没有堆砌冷僻的禅门典故，而是将理趣与山居实景自然融合，清逸通透。

首联先点明凡圣差异的根源，指出世俗众生为情念所缚、自生魔障的普遍状态，为下文赞叹禅师的迥出流俗做铺垫。颔联以世人的执迷反衬禅师的清醒，以问句的形式自然流露出对禅师悟境的钦慕。颈联两句看似纯写山居日常景物，实则暗合禅家的襟怀：开窗见山喻心境的开阔无滞，护生长草喻慈悲心的自然流露，景与理完全打成一片，毫无说教痕迹。尾联收束到对禅师禅学造诣的最高赞许，点出他不是空谈空理，而是真正证得了般若性空的至高境界，全诗质朴淡远，禅意盎然。

这首诗是晚唐诗人杜荀鹤的题赠之作。晚唐时期社会动荡不安，士大夫群体普遍浸染禅学，多与山林禅僧交游，借以消解世俗的苦闷，探寻精神的安顿之处。

诗人造访着禅师的山居居所，感佩其精深的禅修境界，于是写下这首饱含禅理的题赠诗。