赠休禅和

身为僧人却不执着于僧的表象，只持守僧戒威仪还算不上真有修为。
弟子我自己深知本心澄澈明了，想来禅师您也该是不拘形迹、自在逍遥的状态。
累世修行获得的觉悟和僧衣无关，本心那一点明澈的智慧也不在供灯的外物上。
不要说诗人没有参悟佛性，我向来就把儒家《诗经》二雅的旨趣融入佛家的三乘教义之中。

• 禅和禅和子的简称，是对参禅僧人的亲切称呼。
• 僧戒僧仪佛教为僧徒制定的戒律和行止威仪规范。
• 了了明晓、澄澈无挂碍的样子。
• 腾腾这里指逍遥自在、不拘世俗形迹的状态。
• 多生佛教术语，指累世、过去的无数轮回世代。
• 衲原指僧衣，这里代指僧人的外在身份形迹。
• 二雅《诗经》中的《大雅》《小雅》，代指儒家正统的诗文教化。
• 三乘佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这里代指全部佛法教义。

这首诗通篇以禅理入诗，没有堆砌枯寂的佛教典故，反而以通脱的态度打破了世人对修佛的刻板认知。

诗人开篇就提出修佛的核心不在外在身份戒律，而在本心的觉悟，否定了执着于僧衣、供灯等外在形式的修行误区，最后点出儒佛义理本可互通，体现了晚唐文人三教圆融的思想境界，全诗说理通透，语言质朴，是晚唐以诗谈禅的代表性作品。

这首诗是晚唐诗人杜荀鹤写给相交的禅僧休公的酬赠之作。

晚唐时期三教合流的思潮盛行，文人士大夫多喜与禅僧交游，以诗谈禅成为当时文坛的风尚，杜荀鹤本人也深谙禅理，多有涉佛诗作。