和梁王众传张光禄是王子晋后身

听闻有一位飞升上天的仙人，拨开云雾降临到京城畿辅之地。
他像当年的仙客一样离去三年，时隔千年之后又忽然重返人间。
昔日曾与仙人浮丘伯结伴同游，如今又像化鹤归来的丁令威。
担任中郎的才貌与前世全然一致，担任柱史的姓名却已经改换。
恭敬地奉召奔赴帝王的宫阙，蒙受恩宠在国子学中拜官任职。
炼成的仙丹从金鼎中取出进献，美酒递来便手持玉杯畅快挥洒。
天子的仪仗中他手持符节随行，朝见的仪容里还夹杂着道士羽衣。
王子晋昔日升仙的旧坛如今在何处，新建的祠庙正满是光辉。
汉代的天子笃信修仙的要旨，淮南王格外崇尚道家的玄机。
每天清晨那来自缑氏山的仙鹤，总是久久向着洛阳城的方向飞翔。

• 冲天客指飞升成仙的人，这里代指传说中的仙人王子晋。
• 帝畿京城周围千里的直辖区域，代指国都。
• 浮丘伯古代传说中的仙人，曾接周灵王太子王子晋登上嵩山修仙。
• 丁令威古代传说中的辽东人，学道成仙后化鹤归乡，千年后才重返故土。
• 龙阙帝王的宫殿宫阙。
• 虎闱古代对国子学的别称，是古代朝廷的最高学府。
• 旄节古代天子赐给大臣的符信，用牦牛尾装饰，作为身份与权力的凭证。
• 缑氏鹤传说王子晋在缑氏山驾鹤升仙，后世便以缑氏鹤代指仙人所乘的仙鹤。

这是一首典型的初唐游仙题材唱和诗，全诗几乎句句用典，将多个上古仙人的传说自然串联，没有堆砌生硬之感，精准贴合“王子晋后身”的歌咏主题。

诗歌前半部分全用仙家典故铺垫，将张光禄的身世与浮丘伯、丁令威等知名仙人并置，先烘托出其人超凡脱俗的仙家风范，后半部分转而落回现实，描摹他在朝堂受宠、亦官亦道的真实状态，虚实衔接自然流畅。

全诗既符合宫廷唱和诗的典重雅致风格，也侧面反映了初唐时期皇室推崇道教、仙风盛行的社会文化特征，最后以缑氏鹤飞赴洛城的意象收束，余韵悠长，将仙人眷恋人间帝都的情态描摹得十分动人。

这首诗创作于武周后期至唐中宗神龙年间，当时崔融任朝廷文官，以文章典丽深受王室器重。

彼时朝野盛行崇道风气，世人传说时任光禄大夫的张姓官员是古代仙人王子晋的后身，梁王率僚属作诗传扬此事，崔融便创作了这首和诗，呼应当时的崇道文化氛围与同僚间的唱和雅事。