颂鲁

上天推崇鲁国的孔仲尼，周游列国传布上古经典。
他足迹踏遍七十余国，始终没让他遇到一位赏识行道的君主。
倘若他在某一国真的得到任用，单车入国不必转动车轮就能理顺国政。
这实在是上天要成全他极致的教化功德，他是为天下谋道而非为自身谋利。
当初他的礼乐大道未能在当世推行，还困窘受厄于陈地。
如今他的礼乐教化流泽万世，被后世尊为素王、奉为圣人。
可叹后世流传的孔子在陈绝粮的议论，千年来都误把圣意等闲解说。

• 典坟即三坟五典，代指上古遗留的儒家经典文献。
• 七十国概数，指孔子周游列国途经的众多诸侯国，并非实指七十座国家。
• 至化力极致的教化感召之力，指孔子的思想垂范千古的功德。
• 邅回徘徊困顿、进退两难的样子。
• 衮旒古代帝王礼服上的龙纹和礼冠上的垂玉，这里代指帝王尊荣，后世儒家尊孔子为“素王”，即无帝王之位而有其德的圣人。
• 绝粮议指孔子周游列国时在陈地被围困，断粮多日的史事，后世多以此事感叹孔子时运不济。

这首诗最突出的特色是立意翻奇，跳出了千年来文人咏孔都感叹孔子生不逢时、仕途困顿的固化思路，提出全新解读：孔子周游列国不遇明君，并非时运不济，而是上天有意成全他垂教万世的至圣地位，不让他局限在一国的治理功业之中。

全诗议论精警，层层递进，先点出孔子行道的初心是为国为民而非为自身谋富贵，再对比当世的困顿和后世的无上尊崇，最后点破千年俗见的谬误，语言质朴刚健，完全以议论行诗，在历代咏赞孔子的诗作中是极为少见的翻案佳作。

这首诗创作于晚唐昭宗时期，当时唐王朝国势倾颓，传统儒家的礼乐秩序遭到极大破坏，士大夫阶层普遍有重振儒道的诉求。

诗人苏拯生平仕履不显，诗作多以弘扬儒道、针砭时弊为核心主题，这首诗正是他跳出传统咏孔作品的固化视角，为孔子圣心作新解的代表性作品。