药草

天子怜悯天下饱受病痛的百姓，大地神灵就恪守职责孕育出药草。
年年发挥着救助世人的功效，无论富贵贫贱之地都能生长种植。
它们混杂在普通野草之中，很少有采药人能辨识出珍稀的品种。
哪怕只是一株灵验的药草，价值千金也完全不算昂贵。
如果只长普通野草不生药草，就无法彰显大地滋养万物的恩德。
如果只长药草没有普通野草的衬托，就无法显现药草的奇特功效。
国家的稳固全在于臣子贤良，百姓的病痛祸患要靠药力来祛除。
灵验的药草尚且如此难得，贤明的人又哪里是轻易就能得到的呢。

• 疲瘵指患病疲弱的百姓，也代指民生疾苦。
• 坤灵古人对大地神灵的尊称，代指大地。
• 希通“稀”，稀少、罕有。
• 直通“值”，价值。
• 土德大地滋养万物的恩德属性。

这首诗最鲜明的艺术特色是层层递进的托物言志手法，全诗始终围绕“药草”与“贤才”的对应关系展开，没有堆砌生僻的药名典故，说理直白恳切。

前八句先铺陈药草济世救民的属性，点出珍稀药草混杂在野草中、难以辨识的特点，为后文的类比做好铺垫。中间四句以两个假设的对句完成逻辑过渡，自然引出后四句的核心主旨：将药草的济世功能类比贤臣的治国作用，最终落点到“贤人岂多得”的感叹上，暗讽晚唐执政者不识贤才、不重贤才的现实，寄寓了诗人对国家命运和民生疾苦的深切关怀。全诗风格质朴刚健，议论不落空泛，兼具咏物诗的形象性和讽喻诗的现实批判性。

这首诗创作于晚唐时期，当时朝政昏庸腐败，藩镇割据战乱频发，民生凋敝，大量贤才被埋没在乡野之间得不到重用。

苏拯作为晚唐现实主义诗人，存世诗作多以托物说理的方式针砭时弊，这首《药草》正是他借日常可见的药草为喻，抒发对治国理政、选拔贤才问题的深度思考。