奉酬度支陈员外

自古以来的贤达之士，毕生奔走求索的唯有各类典籍。
不合礼法的事发誓绝不沾染修习，违背道义的地方绝不涉足居住。
世俗之人常以为儒家学说迂远不切实际，于是便对世情日渐疏离。
我的友人继承了世代相传的儒者德业，古朴的风范醇厚充沛。
有幸遇上圣明如汉文帝般的君主，手握兰草身佩金鱼袋身居清要官职。
俯瞰昔日贾谊被贬所作的长沙辞赋，那种凄怆失意的境况又哪里会降临到你身上呢。

• 奉酬即酬答，指以诗文回应他人此前赠予的诗作。
• 度支古代掌管全国财政收支的官职，度支员外是度支司的副长官。
• 驰骛奔走趋赴，此处指全身心投入研习学问。
• 迂阔形容思想学说迂远，不贴合世俗事务。
• 嗣世德继承先世传承下来的道德功业。
• 握兰汉代郎官向皇帝奏事时手持兰草，后世以此代指担任中枢机要官职。
• 佩金鱼唐及宋初制度，三品以上官员佩金鱼袋，是高阶官员的身份标识。
• 长沙赋指西汉文学家贾谊被贬为长沙王太傅时所作的《吊屈原赋》等作品，后世常用来代指贬谪失意的遭际。

这首诗是典型的儒家士大夫言志酬赠之作，开篇先立儒者立身的根本准则，以古贤的行为标尺，反衬出当时乱世中士风的颓丧。

中间两句点出世俗对儒家的误解，看似是退一步的叙述，实则暗含对友人能够坚守古道的肯定，顺势引出友人人品卓异、继承世德的形象。

末尾用汉文帝赏识贾谊的典故反用其意，既称赞了当朝君主的圣明，又宽慰友人不必有贾谊贬谪的凄怆失意，全诗语言古雅平和，全无雕饰，完全契合徐铉诗文“平易浅切、理致畅达”的典型风格。

这首是徐铉写给度支陈姓员外的酬答诗作，创作于南唐后主时期，当时徐铉在南唐担任知制诰等文职，与朝中同僚多有诗文往来酬赠。

徐铉作为南唐文坛的代表人物，素来推崇儒家正统道义，不满当时乱世之中士人背弃礼法、追逐功利的风气，因此借这首酬赠诗，向同道友人抒发自己的价值取向。