赠齐己

我大唐有位法号叫齐己的高僧，还没出家的时候就具备宰相的才识度量。
就像在梦中得遇神力相助，他甘愿毁弃俗容自行修习，超脱世俗的养生常理。
他身形清瘦神朗气爽，满袖清风，如同霜天里树龄久远的苍松，又像久病的野鹤神韵孤高。
只听一句妙语就勘破了生死迷津，心性如同洁净的芙蓉吐出琉璃般澄澈的本心。
怅然看到晚唐风雅诗道衰微，他提笔作诗，笔力能敲碎冰天，让诗句如同白雪飞落人间。
清塞、清江这些前代诗僧的诗魂都有灵知，在荒郊月下为诗道重兴感动落泪。
他的诗格是何等高古，造物还未诞生之时，谁能领会这种诗境的根源。
如同劈开混沌未开的宇宙元气，散作清劲的诗风，带着直沁人心的清苦质感。
他的诗意是何等新奇，就像织女的织机随手挑出朵朵白云。
仿佛造物主宰连夜调和温润的音律，每一声诗句都吹出鲜嫩盎然的春意。
他的诗调是何等雅正，如同山涧底部的孤松，任由潇潇秋雨洒落在枝干上。
就像嫦娥在月中学唱仙家步虚的曲调，桂树香风把仙音吹落到玉山之下。
他的诗语是何等奇崛，如同在天地乾坤被热血泼洒、群龙争斗的乱世之中落笔。
就像秦始皇跨海求仙时旭日初升，一声鞭响唤来风雨，震得万山都为之飞动。
齐己先生您的为人和诗道就是这样高绝，在浩茫的天地之间仿佛没有第二人能与并肩。
一张竹席上松风凉冷如冰，您长久地伴着巢父、许由这样的隐士，舒展着脚安睡。

• 五丁传说中古代蜀国的五个大力士，这里代指超凡的神力。
• 无生理世俗人贪生养生的常理，这里指齐己弃俗出家、不恋尘世的选择。
• 生死海佛教术语，指众生在生死轮回中浮沉如同望不到边际的大海。
• 真宰道家对宇宙造物主宰的称呼。
• 步虚道教传说中神仙在空中步行吟诵的曲调，后世多用来指代清雅的乐歌。
• 祖龙指秦始皇，传说他曾东巡跨海求仙。
• 巢由巢父和许由，上古时期两位著名的隐士，后世用来代指品行高洁的隐士。

这首诗采用杂言歌行的体式，打破了齐言诗的规整节奏，读来跌宕跳脱，和它所要表现的奇崛诗风高度契合。全诗没有堆砌空泛的赞美辞藻，而是连用多个生动奇崛的意象，从人品、诗格、诗意、诗调、诗语五个维度层层递进，把齐己的高僧形象和诗歌特色描摹得极具画面感。

诗中以古、新、雅、奇四个核心维度论诗，是晚唐五代诗学批评的重要文献，既体现了齐己在当时诗坛上的崇高地位，也反映出徐仲雅本人崇尚清劲奇崛诗风的审美取向。全诗想象天马行空，从人间到仙界，从混沌初开到秦代旧事，时空跨度极大，笔力雄健，在五代纤弱的诗风当中堪称独树一帜。

这首诗创作于五代十国时期的楚国（今湖南一带），是诗人徐仲雅写给晚唐著名诗僧齐己的赠答作品。

当时齐己旅居长沙，与当地文人交游频繁，徐仲雅时任楚国观察判官，素来仰慕齐己的诗名与道行，便写下这首长诗，全方位评价齐己的人品与诗歌成就，是五代时期为数不多的专门论诗的长篇杂言作品。