仙鹤篇

洁白的仙鹤凌空飞过，不知从何处而来，青田与紫盖的仙乡本就和它的习性相依。
它在七月从缑山飞升离去，就算时隔千年，也会记得从辽水之上返回旧居。
它在辽远空阔的缑山天际翱翔，从辽东返回时，看到人间城郭早已变迁，不由得连声慨叹。
它曾经跟随得道的羽客漫步丹丘圣地，也追随着仙人一同遨游浩茫的碧落天界。
浩渺的天界没有半点世俗尘埃，云霞笼罩的殿堂楼阁一重一重次第敞开。
它想要寻访东海边上的炼丹金灶，又转身去往西山之上的神仙白玉台。
它在幽深的水泽边独自唳鸣，声音清越激切，五里之外的同类听到便受惊离散。
月光下它列队飞过，仿佛流云渡空，风前它翻飞的身影，让人疑心是回旋的落雪。
乘着风踏着月前路漫漫，它有时栖宿水畔，有时翔游云间，行迹变化万般。
它宛转的身姿曾震动吴国的街市，盘旋徘徊间轻轻拂过大汉天子的祭仙高台。
把鹤鸣融入琴曲从来不是难事，在鼓乐声中传出鹤的清声又有什么困难。
每一夜它都常常飞过银河的曲岸，每一个清晨都饮用昆仑玉池的清澜。
还有的仙鹤听闻仙箫声便从紫烟里现身，又像仙人化履一样直飞上九天。
它一身霜白的羽毛载着三位神人从天而降，莹白的羽翼翻飞间，两位仙人也随之回还。
燕雀这类凡鸟终究不懂横渡沧海的高远志向，朝生暮死的蜉蝣又怎能知晓仙鹤悠长的年岁。
不要说仙鹤展翅一飞便轻视千里的路程，它的使命正是去往三座仙山，护送诸位九仙往来。

• 青田紫盖青田为古地名，传说浙江青田产仙鹤，紫盖为道教传说中的仙山名，是仙鹤的栖居地。
• 缑山即缑氏山，传说周灵王太子晋在此山乘鹤飞升，是道教公认的仙地。
• 辽水叹城郭化用丁令威的典故，传说汉代辽东人丁令威学道成仙，化鹤归乡，叹道“城郭如故人民非”。
• 羽客对道士的别称，因道士多求飞升羽化，故称羽客。
• 丹丘道教传说中日夜长明的神仙圣地。
• 碧落道教对天界的别称，指九天之上。
• 九皋指幽深的水泽洼地，出自《诗经》“鹤鸣于九皋，声闻于天”。
• 银汉即银河。
• 三山道教传说中海上的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。

全诗以仙鹤的游踪为核心线索，串联起丁令威化鹤、王子乔飞升等十余则与鹤相关的经典典故，铺陈渲染仙鹤超凡脱俗的仙姿与神性，完全跳出了普通咏物诗描摹外形的局限，将鹤的形象与道教理想中的逍遥仙禽完全合二为一。

诗歌意境空灵缥缈，辞藻华美却毫无堆砌之感，从人间到天界、从凡俗到仙境的切换自然流畅，把仙鹤翱翔云间、渡越山海的飘逸姿态刻画得淋漓尽致。末尾以燕雀、蜉蝣的凡俗渺小反衬仙鹤的高远志向，直接点明游仙主旨，寄托了武周时期上层贵族群体对逍遥出世、长生久视的神仙境界的向往，是初唐游仙诗中咏鹤题材的代表性作品。

这首诗创作于武周统治时期，当时朝野上下崇道风气极盛，武则天本人推崇道教神仙学说，将老子尊为太上玄元皇帝，各地广修道观，游仙主题的文学创作蔚然成风。

武三思作为武氏外戚的核心成员，是当时宫廷文人唱和活动的主导者之一，他的诗作多以游仙、咏物为主题，本篇便是他以仙鹤为核心意象，融合数十个与鹤相关的道教典故创作的代表性作品。