水堂送诸文士戏赠潘丞联句

在座的本地人暂且不要散去，远道而来的贵客还需多做停留。
不要唱那哀婉缠绵的《阿亸回》曲调，应当歌咏这夜半宴饮的无限欢乐。
作诗就效仿古人刻烛计时的规矩，饮酒只管放开量连杯接盘尽兴酌饮。
任凭旁人以白眼冷眼相看，我们始终眷恋这青山环绕的城郭。
栖居山林的并非都是许由那样的隐士，寄住寺院的哪里一定是名僧道约。
今日雅集虽不同于王羲之永和年间的兰亭盛会，诸位的文才却足以比肩建安诸子的创作。
何必频频询问计时的更漏，只管让人催促乐工奏响管弦丝竹。
众人都夸彼此擅长吟作长句，异口同声说太早散场实在扫兴。
谁能想到我们身份出处各不相同，却有幸聚在一处谈笑戏谑。
高雅的唱和纵然只是片刻欢愉，向佛的禅心又怎肯轻易抛却。
今夜一同参与这高朋满座的盛会，宴罢之后又有几人要返回洛下。
门帘被北陆的寒风掀开，烛火照亮了南枝上栖息的惊鹊。
我在文坛上素来惭愧才疏名实不符，却也甘愿到水边钓台之上隐逸漂泊。
我这资质愚钝的弱质承蒙诸位包容，浅陋的才能也定然不会辜负彼此的郑重承诺。

• 阿亸回唐代流行的哀婉曲调名，声调柔缓缠绵。
• 刻烛赋古代文人限时作诗的典故，将蜡烛刻上刻度，燃至刻度处便要完成诗作，此处指赛诗的规则。
• 白眼出自阮籍能为青白眼的典故，此处指世俗旁人的轻视眼光。
• 永和年指东晋永和九年王羲之兰亭雅集的年份，是后世文人雅集的标志性典故。
• 建安作指汉末建安年间以三曹七子为代表的刚健诗文创作，后世常用来指代文才高妙的作品。
• 更漏古代夜间的计时器具，此处代指时间。
• 弦索丝弦类乐器的统称，此处代指宴会上的音乐演奏。
• 北陆本指虚宿星位，代指寒冬时节的北风。
• 烛焯烛火照亮的意思，焯是映照、灼亮的含义。
• 叨窃自谦之词，指才德不配位，空占了文坛的虚名。

这篇联句风格轻松谐谑，完全打破了送别诗常见的悲戚基调，通篇围绕宴饮赋诗的当下场景铺陈，尽显文人群体不拘俗礼的交游意趣。

诗作多处化用典故，以兰亭雅集、建安风骨自比，足见当日参与雅集的诸人对自身文才的高度自信，其中“禅心肯抛却”等句也暗合了诗僧皎然等方外人士的身份特征，是研究中唐江南文人交游生态的重要一手文本。

全诗语言质朴明快，没有堆砌艰深辞藻，宴饮的欢洽、同好的相知、对隐逸山林的向往交织在一起，情感真挚自然，是唐代联句诗中的代表性作品。

这首联句诗作于唐代宗大历年间，时任湖州刺史的颜真卿在郡中水堂设宴，为即将辞行的诸位文士饯行，席间与僚属潘述、隐士陆羽、诗僧皎然等一众江南名士相与联句，最终成篇。

当时湖州是中唐时期江南的文化中心之一，颜真卿作为地方长官广纳贤才，召集大批文人编修大型类书《韵海镜源》，这次水堂雅集正是这段文事盛举中的一段鲜活注脚。