天台智者大师画赞

天台大师俗家姓陈，他的法名智顗是华容人氏。
隋炀帝尊崇他的道法因缘，赐号智者极尽诚敬之心。
大师刚降生时灵异事迹接连出现，五彩祥烟浮空光芒照亮四邻。
他生有尧那样的眉舜那样的目神态温润如春，禅定智慧慈悲功德庄严自身。
他在长沙佛像前立下宏大誓愿，定光菩萨为他授记点明宿世因缘。
恍惚间如同站在登山临海的高处，手指前方寺院点明一生归宿。
他往东拜谒大苏山探求佛法真谛，智慧如同在灵鹫山亲听佛陀说法。
证得宿命通达辩才毫无挂碍，总持万法进入法华三昧境界。
他原本长在西方却到东方弘法，在瓦官寺八年阐扬玄妙宗风。
敷演《智度论》启发初学禅者的蒙昧，梁陈时期的宿德都对他十分尊崇。
之后他进入天台山华顶深处修行，见到定光禅师应验了往日的梦境。
降伏魔众制伏外道成为法门雄杰，异域高僧为他开路精诚感通。
又有前代圣贤留下隐秘的法旨，世道太平时就建成国清寺。
赎买了鱼梁一带五百里山林水域，在其中倡导放生宣讲流水慈悲。
陈后主三次在洞庭岸边礼拜他，请求成为他的菩萨戒弟子。
隋炀帝当时镇守在长江岸边，在金城开设法会请他驻锡传法。
弘法事务完成之后他向西返回，在渚宫的听众多达五千余人。
创建的寺院名叫玉泉寺，万里之内的信众都皈依受教。
隋炀帝恳请他乘大法船回朝弘法，不论禅定智慧都请他广为宣导。
他于是撰写《净名经精义传》，让徐陵、柳顾言等人参究其中玄理。
皇帝车驾西行移都洛阳之后，大师东返天台山实现最初的志向。
行至半山忽然和僧人失散，片刻之间暂且隐迹韬光。
传持止观的大师法号名法源，亲随左溪大师弘传天台教法。
慧威、灌顶两大弟子诵持师说，共同尊奉慧思大师、龙树菩萨为宗祖。
荆溪大师湛然是隔代的杰出传人，广弘祖宗教法补全佛法体系。
画像随形传神气韵完好留存，源公瞻仰礼拜必定更加诚敬。
让我作这篇赞文记述讨论功德，期望亿万年之后还能垂范后人。

• 天台智者大师即智顗，中国佛教天台宗的实际创始人，陈隋时期高僧，被隋炀帝尊称为智者大师。
• 华容古县名，治所在今湖北潜江西南，智顗的祖籍地。
• 定光菩萨相传为北齐高僧慧思的授记圣僧，也指智顗出家后得遇的定光禅师，是天台宗传说中印证智顗道业的圣僧。
• 伽蓝梵语音译，本义指僧众居住的园林，后世代指佛教寺院。
• 瓦官即瓦官寺，位于今江苏南京，六朝时期著名佛教寺院，智顗曾在此驻锡弘法八年。
• 国清即国清寺，位于浙江天台，智顗创建的天台宗祖庭，是中国佛教史上最负盛名的寺院之一。
• 止观天台宗的核心修行方法，止即禅定，观即智慧，是天台宗教义的核心要义。

这篇画赞采用七言古体的形式，全篇以叙事为核心，几乎句句都对应智顗生平的重要弘法事件，没有空泛的溢美之词，完全以信史的笔调铺陈，体现了颜真卿作为史学家的严谨文风。

作品语言庄重典雅，用典精准，既符合佛教赞文的肃穆特质，又融入了儒家对圣贤功德的推崇态度，是传世颜真卿集中少见的长篇宗教题材诗作，兼具极高的文学价值与佛教史料价值。

全诗结构脉络清晰，从智顗降生的灵异传说写起，历叙其求法、弘法、立宗的全过程，最后落笔于后世天台宗传承的盛况，点明作赞的缘起，首尾圆合，气韵沉厚。

这篇作品创作于唐代宗大历年间，当时颜真卿正出任湖州刺史。颜真卿一生笃信佛教，与天台宗僧团往来密切，对天台宗实际创始人智顗的生平功德极为敬仰。

当时天台宗后学持智者大师的画像请颜真卿作赞，颜真卿便以韵语形式系统梳理了智顗从降生到弘法的完整一生，是中唐时期天台宗传播史的重要佐证文献。