建元寺昼公与崔秀才见过联句与郑奉礼同作

岁末寒冬时节人多闲适，有道行的友人前来赴这幽期之约。
刚刚辞别了清冷的寒山，恰好赶上暮色落雪的时辰。
从御史台的官任上辞别君主退隐，寄居于竹树掩映的寺院中潜伴高僧。
拄着藜杖知道您早已等候，开门相见笑我赴约来得太迟。
暮色里阶前还悬着未干的雨痕，冷冽的风绕着苍松的枝梢盘旋。
辨析佛理才觉尘俗之心全是虚妄，分读经文对梵字的义理尚存疑窦。
我长久以来承蒙朝廷的诏书征召，也曾写下过歌咏碧云的清雅诗篇。
彼此许下重诺惊叹相知之深，清谈风流尽诉各自心中的所思所想。
忘言得旨之后内心已然沉穆，磬声响起不知夜色已到了几更。
但愿结成像求仲羊仲那样的隐逸同道，去往名山之中随心遨游。

• 昼公即中唐诗僧皎然，俗姓谢，是谢灵运十世孙，长期居于湖州，为当时江南诗僧领袖。
• 联句古代诗歌创作的一种形式，由两人或多人共作，每人接续成句，合成一篇完整的作品。
• 柏台即御史台，汉代御史府中多植柏树，后世便以柏台代称御史官署。
• 潜师指隐居潜修的高僧，此处指建元寺中的僧人。
• 荷策拄着藜杖，荷是扛、持的意思，策指手杖。
• 黄纸诏古代朝廷用黄纸书写的诏书，代指朝廷的征召文书。
• 筌忘典出《庄子·外物》“得鱼忘筌”，指领会了义理的根本，就忘掉了外在的言语文字工具。
• 夜何其语出《诗经·小雅·庭燎》，意为夜色到了什么时辰。
• 求羊侣指汉代隐士求仲、羊仲，二人隐居于治中，后世用以代指志同道合的隐逸友人。

这篇联句整体气韵清疏冷寂，完全契合岁暮雪夜的寺院场景，僧俗四人的意趣在接续的诗句中层层递进，毫无联句常见的拼凑割裂之感。

诗作从访客赴约的场景起笔，逐步铺展寺中清景，再转入佛理辨析、往事追忆的叙写，最终落到同游名山的隐逸志趣上，脉络流转自然。全诗没有堆砌华丽的辞藻，以白描手法写寒松暮雪、磬声梵经，将文人的清雅意趣与禅门的空寂心境融为一体，是大历时期江南僧俗唱和作品中的代表性佳作。

这首联句创作于唐代大历年间的湖州地区，彼时江南一带僧俗文人交游唱和之风极盛。

皇甫曾当时辞却御史台官职，寓居湖州，与诗僧皎然（即诗题中的昼公）、处士崔子向、曾任奉礼郎的郑说交好，几人于暮雪岁晚之时在建元寺相聚，以联句的形式共抒幽怀，留下了这篇作品。