与东方左史虬修竹篇

名竹生长在南岳衡山，孤高翠色繁茂挺拔亭亭而立。
它扎根在高峻的峰岭之上，烟雨笼罩之下四周一派幽暗迷蒙。
夜里能听到鼯鼠的啼叫，白日里泉声鹤鸣聒噪响个不停。
春风正和缓荡漾，白露已然清冽寒凉。
竹管发出的清响激越如金属乐器奏鸣，浓翠的竹色滋养着玉石的精英。
年末寒冬霜雪肆虐酷寒，独有它饱含翠色始终青青。
哪里会不厌恶这严寒凛冽，只是羞于和春日的凡木攀比一时繁荣。
春日的树木有盛放也有凋零，这青竹的气节永远不会枯败萎零。
它的初心本就与金石相同，从古至今都保有坚贞的品性。
没想到上古的乐官伶伦，截取它的竹管来吹奏模拟凤鸣。
它又和云和宝瑟相配，在天庭之上陈设演奏雅乐。
美妙的乐曲千变万化，就像上古的箫韶之曲九成九奏。
诚然承蒙雕琢加工成美器，它始终愿意侍奉仙灵。
乘着翠虬牵拉的车驾，紫鸾笙的乐声悠扬和畅。
和嬴台的仙女弄玉结交，一同吟唱升天之曲遨游太清。
携手登上白日高空，远游嬉戏去往仙山赤城。
玄鹤随着乐声高低起舞，彩云在身周断续升腾。
永远跟随众仙一同远去，遍历三座仙山畅游玉京。

• 龙种指良种的竹，传说衡山出产的竹可制律管，被视为竹中珍品。
• 崇崒形容山峰高峻耸立的样子。
• 鼯鼠也叫飞鼠，栖息在高山林间的野生动物。
• 淡荡形容春风和缓、舒缓荡漾的状态。
• 伶伦传说中黄帝时代的乐官，曾取嶰谷之竹制作十二律管。
• 箫韶上古舜帝时代的雅乐，传说演奏九遍才能完成，也称“九成”。
• 嬴台女指秦穆公的女儿弄玉，传说她善吹箫，后来随丈夫萧史一同升仙。
• 赤城传说中的道教仙山，在今浙江天台山境内。
• 三山指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
• 玉京传说中天帝居住的仙都。

这是一首典型的托物言志的咏物诗，以修竹为核心意象自喻，全程贯穿“兴寄”的创作理念。

诗歌前半部分铺写修竹生长于南岳崇山峻岭之间，历经霜雪严寒却不肯趋时媚俗，不肯和春木攀比一时荣华，精准刻画出诗人不随流俗、坚守气节的人格形象，风骨刚健，一扫齐梁咏物诗的浮艳雕琢之气。

后半部分笔锋一转，写修竹被伶伦采制为律管，成为雅乐的重要组成部分，进而伴随众仙遨游天界，寄托了诗人渴望施展抱负、超越世俗束缚的理想追求，意象开阔，气势雄浑，是初唐诗歌革新进程中的标志性作品。

这首诗作于武则天圣历元年（公元698年），陈子昂随建安王武攸宜北征契丹后，被降为军曹，失意闲居之时。

他的好友东方虬时任左史，先作《孤桐篇》赠送给陈子昂，陈子昂便写下这首咏竹诗作为酬答，他在诗序中明确提出了反对齐梁以来“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的浮艳文风，倡导“骨气端翔，音情顿挫”的诗歌革新主张，这首诗正是他革新理论的实践范本。