诗·其十九

猕猴尚且可以通过调教驯化，身为万物之灵的人为何不肯发奋精进？
前面的车子已经翻落到土坑之中，后面的车子必须及时改走别的车道。
如果还不明白这个前车之鉴的道理，恐怕你造下的恶业终究要招来杀身之祸。
此刻你面前看似凶神恶煞的夜叉，只要一念转变当下就能成为慈悲菩萨。

• 愤发奋发，振作精进，此处指人努力修正自身言行、向善修行。
• 阬同“坑”，土坑，此处代指前人倾覆遇险的教训。
• 改辙更改行车的路径，引申为彻底改变错误的行事方式。
• 恶合杀佛教因果概念，指造下的深重恶业应当承受杀身的恶报。
• 夜叉佛教传说中的凶暴恶鬼，此处指代人心中未被调伏的恶念与恶行。
• 菩萨佛教中指觉悟有情、慈悲度世的圣者，此处指代人明心见性之后的善果境界。

这首诗是典型的禅门劝世诗，通篇用浅白的日常事例比喻说理，全无晦涩的佛理术语，普通民众也能一眼读懂，完全契合拾得诗作通俗化的创作风格。

前半部分以猕猴可教、前车覆辙两个浅近的典故层层递进，劝人发奋改过，不要重蹈前人的覆辙，说理直白恳切，极具警示性，没有丝毫生硬说教的痕迹。

末尾两句点出禅家核心的“一念转境”思想，点明善恶只在一念之间，凶愚与觉悟的距离本就极近，给执迷于恶的人留下了充足的改过自新的余地，充满了禅门特有的慈悲与智慧。

拾得是唐代著名诗僧，相传他幼年被天台山国清寺高僧丰干拾得，故而得名，与寒山、丰干并称“国清三隐”。

他的诗作多以通俗直白的语言阐发禅理，劝人向善改过，这首诗是他所作禅理组诗的第十九首，是面向世俗信众的劝世作品，旨在警示世人知错即改，切莫执迷不悟。