诗 其四十四

左手握持着象征佛法真谛的骊珠，右手持握斩断烦恼的智慧利剑。
先破除掉蒙蔽心性的无明痴贼，内在的神妙宝珠自然会绽放出光明火焰。
可叹愚昧痴迷的世间凡人，沉湎于贪嗔痴爱从来不曾生出厌离之心。
一旦堕入地狱、饿鬼、畜生三途恶道之中，才惊觉前路的凶险已然追悔莫及。

• 骊珠传说中出自骊龙颔下的稀世宝珠，在禅门语境中比喻人人本具的清净佛性与佛法真谛。
• 慧剑佛教专有名词，指能斩断一切烦恼尘障的智慧，出自《维摩诘经》“以智慧剑，破烦恼贼”的典故。
• 无明佛教专有名词，指遮蔽心性的迷惑愚痴，是一切俗世烦恼的根源。
• 三途也作“三涂”，佛教指地狱、饿鬼、畜生三种恶道，是众生因造作恶业感召所堕入的苦难境地。

这首诗是典型的禅理劝世诗，通篇以佛门常用的意象说理，语言浅白直白，毫无晦涩堆砌之感。

开篇以握骊珠、执慧剑的修行者形象起笔，点明修行的核心要义是破除无明妄念、显发本真心性，后两句笔锋一转，直指世俗众生沉迷贪爱的普遍通病，以堕入三途的严重后果发出恳切警示，前后形成鲜明对照，没有空洞说教，兼具文学性与思想深度，充分体现了拾得以俗言阐禅理的鲜明创作特色。

拾得是唐代著名诗僧，长期隐居天台山国清寺，与诗僧寒山为至交，二人的诗作多以通俗语言阐发禅理，后世合称“寒山体”，其作品大多收录于《全唐诗》中。

这首诗是拾得所作禅理组诗中的第四十四首，创作于他在国清寺修行期间，诗作以佛门义理为内核，旨在点化沉迷世俗欲望的众生，劝人早修清净心性、脱离恶趣。