安公

道安法师被世人赞誉为弥天大德般的圣哲，佛教初兴之时全赖他作为核心依托。
他弘扬佛法深谙用舍行藏的真谛，匡正时弊通晓处世的进退之道。
前秦苻坚对他格外礼敬轻易不劳烦他动身，习凿齿与他的酬答对谈留下千古佳话。
他在古篆文字之中钻研学问奥义，在心经的疏解之中彰显佛法妙义。
他制定的僧服规制通行华夏大地，他的金玉法语流传到东海泰山之间。
最终他将往生西方浮云缭绕的佛国，来日还能陪侍弥勒参加龙华三会。

• 弥天此处取自东晋典故，习凿齿曾称道安为“弥天释道安”，极言其格局气度广大如天。
• 象法即象教，也就是佛教，因佛教以形象教化世人，故称象法。
• 繄赖倚靠、依托。
• 行藏出自《论语》“用之则行，舍之则藏”，指出仕行道与退隐守道的处世准则。
• 海岱指东海与泰山之间的广大区域，代指中原东部地区。
• 龙华会佛教传说中弥勒菩萨在龙华树下成佛，召开三次法会度化无数众生，称为龙华三会。

这是一首典型的咏赞佛门高僧的禅诗，全诗以极简练的笔触高度概括了道安法师的一生功业，无一句闲笔。

诗歌开篇就以“弥天”的典故切入，直接点出安公在佛教史上的崇高地位，随后从弘道处世、帝王礼遇、学问造诣、教化流布多个维度层层铺展，将道安的功德全貌勾勒得清晰动人。全诗语言庄重典雅，全无世俗诗歌的浮华气，完全契合赞颂佛门大德的主题，收尾落脚于往生西方、赴龙华法会的佛教终极愿景，表达了作者对道安法师的无限景仰与追慕之情，禅意醇厚，余味悠长。

这首诗的作者灵一为唐代著名诗僧，俗姓吴，居于杭州余杭宜丰寺，与当时刘长卿、皇甫冉等文人多有交游，诗风清逸雅正。

此诗所咏的“安公”即东晋时期的高僧道安法师，道安是中国佛教史上的里程碑式人物，时人因其高远的格局誉之为“弥天释道安”，他毕生整理佛典、制定僧制、弘传佛法，对佛教在中国的本土化发展居功至伟，灵一这首诗正是对道安一生功德的追慕与赞颂。