林公

支遁公素来心性高远超逸，长久以来栖居在山林之中。
时常与孙绰、许询等名士交游，从不以凡俗的外在形迹相待。
有幸推辞了天子的征召诏书，又能从容阅览历代名臣的奏疏。
西晋之时朝野崇尚清谈虚无的玄学风气，南朝偏安日久国势沉沦世道迷误。
清谈之间阐发老庄的玄远意旨，尽数体悟到庄子逍遥游的真趣。
谁能称得上竹林七贤那样的高士，将这份超凡风流相互比肩效仿。

• 林公即支遁，字道林，东晋著名高僧、玄学家，世称支公、林公，是东晋清谈名士群体的核心人物之一。
• 孙许指东晋名士孙绰、许询，二人是东晋玄言清谈的代表人物，与支遁交游密切。
• 形骸遇以世俗的外在形迹、礼仪规矩相待，形容彼此相交重神意而轻形骸。
• 天子诏皇帝下达的征召文书，史载支遁曾多次推辞东晋朝廷的出仕征召。
• 沦误沉沦迷误，这里指南朝偏安后玄学清谈误国，世道日渐衰败。
• 老庄指老子的《道德经》和庄子的《南华经》，是魏晋玄学的核心经典。
• 竹林贤指魏晋时期的竹林七贤，嵇康、阮籍等七位高士，以放诞清谈、不附世俗闻名。

这首诗以咏赞支遁的生平品格为核心，以简省的笔墨勾勒出东晋玄学名士群体的精神风貌。

全诗没有堆砌过多冷僻典故，而是从开篇“高逸”二字生发，依次铺陈支遁栖居山林、交游名士、辞不赴召、谈玄悟道的人生轨迹，将对先贤的仰慕之情融于平实的叙述之中。

末尾以反问收束，将支遁的风流气度与竹林七贤比肩，既点明了支遁在魏晋玄学史中的重要地位，也暗含了诗人自身作为方外之人，对超脱世俗、逍遥自适的生命境界的向往。

灵一是唐代天宝年间著名的诗僧，居余杭宜丰寺，禅诵之余辄以吟咏自适，与当时诸多名士诗人多有唱和。

这首诗是诗人追慕东晋高僧支遁（世称支公、林公）的高逸风范而作，咏史抒怀，寄寓了自己对超脱世俗、栖心玄远的人格理想的追慕。