寄题庐山二林寺

庐山是东南地区的灵秀之地，这里留存着东晋高僧惠远的香花遗踪。
它的声名与嵩山松岭一样高峻，禅林气韵比沃州山还要醇厚浓郁。
层叠的山峦连绵不知延伸到何处，幽深的崖壁翻越了一重又一重。
湓水两条支流缓缓流淌，长江九派的行船往来穿梭不停。
山体分隔开东林与西林两座古寺，林间晨昏的钟声交相呼应。
半空中倾泻下瀑布的水流，好几个郡县都能望见高耸的香炉峰。
山岩旁并列着佛家金绳界道，清潭里映出佛像的端庄容姿。
江边匡俗隐居的旧路已经荒微，太阳朗照着晋代传下的古松。
棕树小径上新芽刚刚绽开，梅花篱笆边旧叶还堆积壅塞。
山雾的光晕从层层石阶间生出，明霞的光焰从高峻的城墙上腾起。
窗畔的空籁里仿佛传来猿猴的啼声，庭院的黑烟像黑龙一样掠过去。
入定的高僧从仙山起身，避世的隐士在虎溪旁相逢。
垂杨掩映的门户空旷寥落，董奉种杏的旧地已然荒疏。
佛塔里留存着红色的舍利子，池塘里绽放着白莲花。
寺中的壁画拨开云雾才能得见，禅衣的针脚细密得如同鹤羽的纹路。
泉声沥沥仿佛和诵经声交相喧响，没过鞋底的青草长得柔密繁盛。
青翠的洞穴里斜着攀援钟乳石，长满青苔的小桥边倚靠着竹杖。
探寻奇景的心意填满了整个梦想，搜览峭拔的胜景能涤荡心胸。
山中幽邃的奥秘终究难以穷尽，可惜我没能亲身登临追随胜境。
这高山之上薇蕨已经长满，我将要归去修养疏懒的心性。

• 惠远即慧远，东晋高僧，曾在庐山东林寺住持三十余年，是净土宗初祖。
• 沃州即沃洲山，在今浙江新昌，是东晋名士与高僧隐居的著名胜地。
• 积岫重重叠叠的山峦。
• 九派长江在浔阳附近分出的九条支流，是庐山附近长江的特有景观。
• 金绳道佛教传说中以黄金为绳界划的仙道，此处指山中通往禅林的道路。
• 日杲太阳明亮高悬的样子。
• 高墉高峻的墙垣，此处指寺院的高墙。
• 狖古书上指长尾猿，是山中常见的灵物。
• 逋客避世隐居的人。
• 舍利高僧圆寂后遗留的骨殖，是佛教中的圣物。
• 丰茸草木繁盛柔密的样子。
• 杖筇以筇竹制成的手杖，是古人游山常用的器具。
• 乖慵疏懒随性，不迎合世俗的状态，是隐士常用的自谦表述。

这是一首标准的五言排律，全诗铺陈有序，从庐山的整体形胜落笔，逐步收缩聚焦到二林寺的人文胜迹与周边山水细节，将山水景观、佛教典故、隐逸传说三者完全融合，毫无堆砌之感。

作为诗僧的作品，全诗没有世俗的烟火气，笔调清逸幽冷，每一处景物描写都暗含禅意，瀑布、流泉、古松、幽崖共同构建出一个远离尘嚣的禅林世界。末尾两句点出寄题的本意，抒发了诗人向往幽隐、不愿被俗事羁绊的心境，余味悠长。全诗对仗工整，炼字精准，是唐代中晚时期咏寺诗的代表性作品。

本诗作者无可为唐代著名诗僧，俗姓贾，是诗人贾岛的从弟，长期居于江南禅林，与当时文人、僧侣交游广泛。庐山二林寺即庐山东林寺与西林寺，是东晋以来享誉海内的佛教圣地，高僧慧远曾在此住持弘法。

这首诗是无可并未亲身赴山，而是遥寄诗篇题咏二林寺胜景的作品，创作于他漫游长江中游期间，寄托了他对庐山禅林山水与隐逸氛围的向往之情。