赋得竹如意送详师赴讲

淡青色的秀竹产自湘南，我的高僧您将它加工改造成了竹如意。
它仍保留着经霜耐寒的竹节，丝毫没有改变原本在林中的青翠本色。
它常常握在您持杨枝的手中，伴着您宣讲佛家的贝叶经典。
谁能想到您此番要赴沃州开坛讲法，手持这柄竹如意在东亭与我作别。

• 赋得古代诗体的一种，多用于集会、送别等场合，指按照预先限定的题目创作的诗作。
• 竹如意古代僧人讲经时常持的器物，以竹制成，头部多作灵芝或云叶形，柄身微曲，可用来指划经卷，也兼具装饰性。
• 毁形这里指将原生的竹材加工改造，制作成竹如意的特定形态。
• 负霜节指竹子经霜而不凋的竹节，此处双关指代人坚贞不移的品格节操。
• 贝叶经古印度人在贝多罗树叶上书写的佛经，后世代指所有佛教经典。
• 沃州即沃洲山，在今浙江新昌东南，是东晋以来佛教名士隐居、弘法的著名胜地。

这首诗将咏物、禅意、送别三者完美融合，没有寻常送别诗的伤感愁绪，通篇以竹如意为贯穿全诗的核心线索，把竹的自然物性和僧人的修行品格完全对应，物我合一毫无违和感。

开篇先咏竹的出身与特质，以湘南青竹经霜不凋的坚贞属性，暗喻详师持守清规、不改初心的修行底色，后两句落到送别本事，既点明了竹如意作为僧人讲经常用器物的实际功用，也将赠别的深厚情谊寄托在这柄带着天然霜节的竹器之上，禅意清雅淡远，余味悠长，是唐代僧诗中咏物赠别的代表性作品。

这首诗是中唐时期著名诗僧皎然的咏物送别诗作，“赋得”是古代文人集会或送别时，按预先指定的限定题材创作诗歌的惯例，本篇以竹如意为核心意象赠别同道僧人详师。

中唐时期浙东一带佛教讲经风气极盛，沃洲山（今浙江新昌境内）是当时远近闻名的佛教胜地，多有名僧驻锡开坛弘法，久居浙西的皎然在东亭送别即将前往沃洲讲经的详师，便以竹如意为题赋诗赠行。