张伯英草书歌

东汉草圣张芝离世后又出了一位草书名家，每日里手持产自名山的佳毫潜心习书。
前代先贤恪守草书的法度，我却以狂草自任，笔势排布如风云列阵，令钟繇、王羲之也为之愁叹。
片刻之间笔下的万千变化全出自我的匠心，描摹物象形态，没有什么是做不到的。
那字势就像阆风仙山上浮动的千万朵云气，又像受惊的龙踏空而行，几乎要从云头坠落。
又如同在桃花飘落的清晨望见邓林盛景，笔势被狂风肆意搅动，何等飘逸飘摇。
有时我凝神静思，空着手握着笔还不曾落下，神思已经像孤鹤独自飞向寥廓的长天。
有时落笔取势气韵更加高远，就像想起了春日江面上奔涌千里的浩大波涛。
张芝的草书奇绝冠世，后世很难再见到这样的造诣，写罢草书迎着风展开洁白的生绢。
笔势的明暗开合仿佛暗合天地至道，奇诡的形态如同鬼魅山精，看了让人不由得心生畏惧。
书写的兴致常常融入黄公酒垆的名士雅集之中，阮籍见了不会嗔怪，嵇康见了也会回头顾盼。
趁着醉意挥毫题写长安的酒肆匾额，这一日笔势纵横，就像任由骏马放开千里脚步任意驰骋。

• 张伯英即张芝，字伯英，东汉著名书法家，擅长今草，被后世尊为“草圣”。
• 钟王指三国魏书法家钟繇和东晋书法家王羲之，二人分别是楷书、行书领域的巅峰代表人物。
• 阆风神话传说中昆仑山的山巅，是仙人居住的地方。
• 邓林神话中夸父逐日死后手杖化成的桃林，这里代指神话中的绝美盛景。
• 黄公酒垆典故出自《世说新语》，是西晋名士阮籍、嵇康等人曾经饮酒聚会的酒肆，后世用来代指名士雅集的场所。
• 轻素洁白轻薄的丝织品，古人常用来在上面书写书法作品。

这首咏草书的诗作完全跳出了普通咏物诗的窠臼，没有堆砌生硬的书法术语，而是全程以奇幻的自然、神话意象来喻指草书的动态美感，将抽象的笔势转化为读者可感的游云、惊龙、飞鹤、江涛等具象，极具艺术感染力。

全诗将草书创作的状态分为“凝思”与“骋势”两个维度，既写出了创作前神与物游的精神状态，也写出了落笔之后纵横千里的磅礴气势，最后接入魏晋名士的典故，将草书的艺术品格和魏晋名士的潇洒风神融为一体，体现了中唐时期书法审美与人格审美高度统一的特点。

这首诗是中唐诗僧皎然的论书诗作，收录于《全唐诗》卷八百二十一。

皎然本身精通书法与诗学品鉴，这首诗以东汉草圣张芝（字伯英）的草书艺术为核心吟咏对象，融入了大量汉魏以来的书法典故与神话意象，是中唐时期草书美学的代表性作品，大概率创作于大历末年皎然游历江南与文人雅士交游的时期。