周长史昉画毗沙门天王歌

长史描摹神佛最能通神，超然立于世间几乎找不到第二人。
画风雅致而飘逸，高妙又真切，形象从虚无处生出忽然就令人倍感亲近。
降魔的大戟收在手中，倚天的长剑横在腰间的衣带上。
以慈和之威示众虽自带凛然气度，所承载的德行没有肃杀秋气只有融融春意。
我深知真正的实相本就不属于色相范畴，这其中的精妙功用全是您从心中体悟得来。
倘若落笔能契合造化神意，哪怕偶有一点误笔也暗合大道的真谛。
画成在洁白的丝绢之上可以随意舒展收卷，又有谁能读懂这画作背后寄寓的深远意趣。
秋日书斋清寂没有俗事烦扰，我洗净手焚好香姑且独自把画卷展开赏玩。
回忆往昔胡兵围困城池久久不能解除，传说毗沙门天王显圣从天而降退敌。
至今画中天王的云旗仿佛还带着神威，只消回头一望就能扫尽世间的战乱烟尘。

• 周长史昉即周昉，唐代著名画家，擅长佛道人物与仕女画，曾担任长史官职，是中唐人物画的代表人物。
• 毗沙门天王佛教四大天王之一的北方多闻天王，唐代被军中信奉为护佑战事的护法神。
• 区中人世间，世俗世间。
• 大戟古代一种长柄兵器，是传说中毗沙门天王的核心法器之一。
• 霜缣洁白如霜的丝绢，是唐代常用的书画创作载体。
• 盥手洗手，古人展玩珍贵书画前必先洗手，以示对作品的敬重。

这首题画诗跳出了普通题画诗仅描摹画面形貌的窠臼，将画艺评价、佛理阐释与时代集体记忆三者融为一体，意境极为开阔。

开篇先盛赞周昉画技通神，用“雅逸高真”四字精准点出周昉佛画的独特风格，随后描写画中天王的威仪，又以“无秋唯有春”点出其外显威严内怀慈悯的特质，暗合佛教护法的核心内核。

中间几句融入禅宗“妙心得道”的思想，提出“下笔合神造”的艺术创作观，认为艺术的最高境界是与自然大道契合，哪怕微瑕也不碍其神完气足，这一观点对后世文人画理论影响极为深远。

末尾关联安史之乱中民众对毗沙门天王显圣退敌的共同记忆，将一幅画作的意义从单纯的艺术欣赏升华为对太平安宁的普遍祈愿，情感厚重，余味悠长。

这首诗是中唐诗僧皎然的经典题画歌行，创作于唐代安史之乱平息后的大历年间。

当时著名画家周昉（曾任长史官职，故称周长史）绘制了毗沙门天王像，皎然观赏这幅神异的画作后有感而发，写下此篇。毗沙门天王是佛教中的北方护法天王，在唐代军中和民间信奉极广，被视为能护佑城池、退散敌兵的战神。